“呵”
許久，黃宗羲自嘲般的笑道“想不到我等心學門人竟成了罪人，他日九泉之下，實是無顏面對陽明先生啊，不知李司令有何解決之道”
從本質上來說，陽明心學與孔孟之道一樣，立意與經義是教人向善，以仁義禮智信教化天下，可是敵不過後人根據自身的需要斷章取義，甚至曲解啊。
儒學好歹從宋朝開始，路才走歪，而王陽明是明朝中期的人物，僅僅百年不到，陽明心學就被歪曲的不成樣子了，當然了，這也和陽明心學不堪完善有很大關係。
李信對待儒學的態度是不反孔孟，反程朱，對待陽明心學也是如此，不反陽明，反後人。
向下拱了拱手“解決之道不敢講，僅一點淺見，還望兩位參考，我們重新回到陽明先生與薜侃有關花與草的論述，陽明先生認為，對於雜草，理亦宜去、去之而已，那麼，雜草就真的沒用麼
唯物辯證法的最基本特徵是對立統一，任何事物都具有兩面『性』，正如陰陽太極，有陰必有陽，有用必有無用，對於花朵來說，雜草無用，但對於牛馬羊等牲畜，可作為食物，對於人，誰敢說一部分『藥』材不是雜草
甚至我們吃的麥稻等穀物，最初也是山間雜草，是我們的先人將之馴化，才得以逐漸改良，大量種植，活人無數，故有用無用不能一概而論，應對立統一分析。
正如世人對我的批評，有些是出於善意，是因我做的不夠好，達不到他們心目中的標準，才指出不足，還有些則是出於惡意，故意歪曲，造謠中傷，因此對於外來的指責，同樣可以應用唯物辯證法，具體事物，具體對待，絕不能教條化，一概而論”
“妙”
顧炎武大叫一聲，李信的總結，如同撥雲見日，光明大作，也讓他對唯物辯證法有了直觀的瞭解，再印證報紙上的所得，竟一下子明白了許多。
顧炎武也感慨道“唯物辯證法，果然高於心學與理學，顧某心靈經之滌『蕩』，浮塵去了半透，與來時相比，透澈也許多，李司令果然厲害啊，請受我倆一拜”
二人雙雙起身，向李信一躬到底，這是純從學術而來的尊敬，與身份地位無關。
李信大咧咧，生受下來，他有傳業授道之實，當得這一拜。
重新坐下之後，二人又相互看了看，突然顧炎武猛一咬牙，便道“請問李司令對於虛君之主張如何看待”
頓時，屋子裡安靜下來，顧炎武向李信問這個問題，往嚴重裡說，是大逆不道，但是不問的話，又如梗在喉，古人講究良禽擇木而棲，這兩人受西學影響較深，主張大力發展工商業，與傳統計程車大夫階層有了裂痕，而李信的所作所為都被看在了眼裡，基本上是認可的，符合他們的價值觀，所以今日前來，還有投效的意思。
以往和李信沒有聯絡，不好意思主動找上門，李信也沒找到他們，於是藉著唯物辯證法的發表，登門拜訪，只是在確定是否投效之前，還要弄清楚李信的心意。
柳如是與孫荻也瞪大眼睛看著李信。
李信沉『吟』道“不受約束的君權，往往會釀成滔天奇禍，比如漢武帝，少年英明，老來昏聵，致有巫蠱之禍，幸好有霍光力挽狂瀾，但大唐就沒那麼幸運了，安史之『亂』，葬送了大唐的江山，故自宋而始，皇帝與士大夫共治天下，我朝更有過之，皇權與士紳階層緊密結合在了一起。
我們以崇禎為例，從表面上看，崇禎口含天憲，死於他劍下的督撫疆臣，首輔本兵不知凡幾，甚至連陳新甲這種天下皆知其冤的本兵，亦是不得不死，似乎是想殺誰就殺誰，但是崇禎獨懼官，凡有官上奏，即令其寢食難安，這充分說明崇禎的權力並非沒有約束。
再從崇禎登極十六年間的作為來看，做成了什麼無論是款議、剿匪，還是賑災、拷餉，縱然他雄心萬丈，以中興之主自居，卻幾乎一事無成，這正是他皇權受約束的最直觀體現，所以他的『性』格愈發暴躁，以殺人洩憤，可是他能殺得十人百人，難道還能殺盡天下士紳不成”
孫荻適時問道“李公子，你不是說皇權已和士紳階層緊密結合在了一起，那士紳為何不支援他”
“這個問題問的好”
李信微微一笑“顧兄與黃兄久居江南，對江南的情形最為熟悉，想必早已洞悉，江南士紳早已墮落腐化，崇禎推行的每一項政策，都觸及了士紳利益，故士紳或陽奉陰違，或暗中使絆，可憐大明建立的根基就是士紳，皇帝與士紳一體，難道他還能反了自己不成這就是崇禎一事無成的根本原因。
總之，約束皇權是歷史大勢，誰都不能逆，但是崇禎的教訓表明，皇帝不能僅僅依靠士紳階層，還有工商業主，工農和小手工業者，都是構成皇權的基礎，對皇權的約束和監督，也不僅僅是來源於士紳，而是更加廣泛的構成，當然，告密是不可能取的，所有人都應該有公開發表自己意見的渠道，並定時定期推舉出代表，參政議政，制定國策，與皇權互相掣肘，互相監督”
小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！
“好”
