孫荻卻是哼道“荻兒也想見一見當世心學大家，再說人家已經不是小姑娘啦，總不能一輩子躲在後面不見人吧”
“說的也是”
柳如是笑著牽起了孫荻的手。
“快請。”
李信這才點了點頭。
“得令”
黃海施禮離去，不片刻，領著兩名氣宇軒昂的讀書人前來。
對於這二人，李信如雷貫耳，不僅僅在於他們的虛君思想，還在於明亡之後堅持反清復明，雖然沒起到太大的作用，可是有這份心的，當時又有幾人呢並且始終甘心清貧，拒不仕清，為他們的人生劃上了完美的句號。
顧炎武約三十出頭，黃完羲年齡稍大些，二人一路走來，也在觀察著李信，一襲普普通通的儒袍，負手立於階前，腰背筆挺，眼神柔和，怎麼看都不象是一名南征北戰的統帥，更象是儒雅計程車子。
柳如是則一襲素『色』碎花長裙，髮間的點翠襯托著高雅的氣質，與李信站一起，仿如一對壁人。
士子圈中，很多人都在猜測柳如是與李信的關係，不相信柳如是真給李信當了秘書，顧黃二人也是如此，交換了個瞭然的眼神之後，又詫異的看了看孫荻，雙雙施禮“崑山顧炎武，餘姚黃宗羲見過李司令。”
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“李某早聞兩位大名，今日一見，果是不凡，來，裡面請”
李信笑呵呵的伸手，把二人請了進去。
分賓主落座之後，孫荻客串了丫鬟的角『色』，奉上香茶，又經過一番寒喧，孫荻真如個丫鬟般，站李信身後，柳如是也坐於副座，拿起紙筆準備記錄，顧炎武才直道“李司令日前發表唯物辯證法，我倆悉心拜讀，當真是發聾震聵，卻又有些不明，今日特來討教，若有失禮之處，還望李司令見諒。”
“好說，好說”
李信笑著擺了擺手。
黃宗羲問道“近幾個月以來，明報上心學理學紛爭不休，不知李司令對心學可有了解”
李信正『色』道“心學最早可推溯自孟子，北宋程顥開其端，南宋陸九淵啟門徑，與朱熹理學分庭抗禮，至我朝，陳獻章啟先河，倡導涵養心『性』、靜養端倪，從此心學作為一門獨立的學說站上了歷史舞臺，之後又連出湛若水和王守仁兩位宗師級人物。
湛若水提出，隨處體認天理，王守仁則提出心學的宗旨在於致良知，至此心學始有清晰而獨立的學術脈絡，心學也被稱為陽明心學，兩位皆為當世心學大家，具體理論，李某就不班門賣斧了，只想請教一下，致良知，何解”
顧炎武與黃宗羲不敢殆慢，李信的文章詩詞，他們看過了不少，皆有可圈可點之處，但是論起重要『性』，遠不如唯物辯證法，這是一種思想方法，就如心學、理學一樣，屬於意識形態領域，歷史上能提出這類觀點的，從來就不能當作一個單純的文人去看待，而是開一方先河之大家。
更何況李信手握重權，執掌強軍，這樣的人，再有理論思想與之配合，用不著讓別人去認可，只須自己一力推行，就足以產生翻天覆地的效應。
用佛家的話來說，李信正處於一念成佛，一念成魔的十字路口，讓人心裡不安。
柳如是對心學也有著一定了解，與孫荻雙雙看了過去。
顧炎武沉『吟』道“不敢當李司令之問，顧某僅有些淺見，還請指正。
陽明先生認為，人皆有良知、良知本來具足，凡夫因被私慾染弊，遮蔽了良知，故良知不能發揮其用，故而凡夫是凡夫，聖人是聖人，既知凡聖之別，欲致良知，須為善去惡。
故由此可推論人者，道之器也，亦是道之載體，本自具足，不假外求，人慾亦是天理，私慾是天理驅人完成因果，有可能是善果，亦有可能是惡果，朱子主張，去人慾存天理，過於偏頗，殊不知，德行與私慾皆天道之彰顯也，不知李司令以為如何”
顧炎武的結論，正是心學與理學分歧的本質，前者主張人慾與天理並存，後者去人慾，存天理。
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