王猛死後，權翼被任命為司隸校尉，早在雲龍門之變時，苻堅就將權翼、薛贊、王猛視為心腹，這種信任與同樣受到信重的李威、呂婆樓、強汪、梁平老等人又有不同。
後四者對於苻堅來說，都是關係親密的朝中重臣，可以倚為柱石。幾人中能力最強的王猛出將入相，身兼數職，既能制定大略，又能力行實務，苻堅與其亦師亦友。
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而權翼、薛贊，就是能為苻堅處置隱秘，如同股肱般的臣子。又因為權翼與苻氏同樣是出身略陽郡，苻堅對其的信賴程度，比起同掌機要事務的太原人薛贊，還要多上幾分。
常言道伴君如伴虎，苻堅雖然舉止溫和有禮，對權翼也非常信任，可有王猛作為比較物件，這就如同珠玉在前，對於接手職權的他來說很難再做超越。
於是權翼謹守王猛在世時所行的法度，一如漢時的蕭規曹隨，可他畢竟追隨過姚弋仲、姚襄父子，對於王猛死前所提出的剷除鮮卑、西羌降附貴族的建議還是打了折扣，加上苻堅一直以來對降附者的寬仁，接任首領的揚武將軍姚萇屢屢統兵出戰。而入秦之後，先封賓都侯、冠軍將軍，再領京兆尹的慕容垂名位上高出許多，卻數次受到針對和考驗。
太學在長安城南，西周時天子所設大學名為辟雍，歷代因此沿用這一別稱。四年前，也就是滅前燕的次年，苻堅延請精於禮記、儀禮的高平蘇通、長樂劉祥，為此特設兩個祭酒，二人皆為年高博學的名儒，分別主持東庠、西亭。
前秦文教盛行，諸經皆置博士，唯獨因為亂世禮樂散缺，找不到能夠講解之人。後來打聽得知太常韋逞的母親傳習了音讀，於是苻堅為照顧老人，就地在韋逞家中設講堂，請其八十多歲的母親宋老夫人，為太學生講解傳自韋逞之父的周禮，稱呼宋夫人為宣文君。
而且每個月的初一這天，苻堅都會帶著百官親臨太學講論，長安因此經學復興，恢復並傳承了在東晉都已經失傳的太樂禮制。
前秦文化事業的興盛，使得太學附近也重新出現槐市，長安城東南多生槐樹，早在漢代就因為太學生對書籍的需求，進而在太學旁形成讀書人聚會、貿易的集市，後來因戰亂隨著太學解散而消失。從學生們互相交換、買賣各類書籍，拓展到筆墨紙硯、笙磬樂器、家鄉特產，以及交流學習心得。
呂超每日的十文零花錢都換了吃食，跟同學一道大飽口腹之慾，他的身材本就比同齡人高壯，這下子更是朝著橫向發展。其實呂超吃的並不多，毫無心計的他只是喜歡這種熱鬧氛圍，尤其是分發糕、餅時被圍繞在當中的那種感覺。
除了胡餅，苻馨在新黍收穫時，還會賣些製作更精細，價格也貴上幾分的糜子糕，不過這種小吃卻是仿製版本。
由陶甑蒸制的餅糕有著悠久歷史，西周時就已聞名於關中，周禮所載的復古叫法是糗餌、粉餈。由糯米、黍米搗粉，內裹、外沾豆屑蒸成，合蒸曰餌、餅之曰餈，西周時專供王子食用，往後逐漸發展為甑糕。
漢武帝所鑿昆明池就在舊時鎬京，地處灃水、潏水之間，位於阿房城西南。引池水東出的昆明渠，過河池陂以北後分為兩支，一支向北匯入渭水。一支向東流經虎圈之南橫越灞水，與通向黃河的三百里漕渠相接，為漕渠上源。
呂隆和胞弟呂超不同，開始識字斷句後，他最喜在槐市逗留，雖然還如前幾年一般多思多慮，卻也學會了隱藏心思，透過一本本書籍開啟並認知新的世界。
彷彿與生俱來的天賦，呂隆對於授學博士所教的經典，往往稍作點撥就能夠聞絃歌而知雅意，但他卻從未在人前有所表現，反而常常在學室精舍內補覺，一到考核又能輕鬆過關，師長和同學都為此大惑不解。
呂隆入學後不久，就在與夥伴們逛槐市時，發現一處奇妙的攤位。書市並不是每日都有，七到十日才聚散一次，除了各地流傳的不同版本古今經學典籍和各家註解，還有天文歷算、兵書戰策、文法字理、醫藥百工等各家書籍，還時常有人公開講學、辯論。
而那位令呂隆好奇不已的攤主是個八旬老者，每到書市都騎頭關中大驢由南而至，一支杉篙一卷蘆蓆和一筐書筆紙硯，身著麻衣短褐頭戴笠帽，找棵槐樹將杉篙一豎、席子一鋪就開始寫寫畫畫，旁若無人般自得其樂，杉篙上掛著賃書的懸幟，有如酒家的旗望。
老者代人抄寫的生意甚少有人光顧，筐裡的書也不售賣，交付抵押之物便可拿去觀看，約好時日看完歸還便可退回抵押，相當於分文不取，與其說是做生意，倒更像是來曬書、採風的。
旁人對那幾十卷書只是當作雜錄筆記、誌異怪談、神話傳聞，看個稀奇，圖個樂呵，呂隆卻因為其中所描述的貫月槎、淪波舟等時人視為荒誕不經的幻想，於腦海中浮現出一幅幅生動且仿若真實過往的場景。
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