此方世界的戰鬥方式是：有法寶先拼法寶，無法寶再拼神通和法術，最後，近戰！
任誰見到楊斂，第一反應，楊斂的法寶是太陽豎琴，卻忽略了太陽豎琴上掛著的小東皇鍾。
太陽豎琴的品質也在不斷地提升著，只要楊斂不斷地向太陽豎琴灌輸功能，太陽豎琴早晚會晉升為後天功德至寶。
楊斂讓自己的影分身繼續製造影分身吞噬混沌力量轉化為查克拉和天地靈氣，而自己則回到了大唐皇宮。
沒有無用的法寶，只有無用的人。來自火影忍者世界的神樹也算是楊斂的法寶，楊斂這是在不傷害世界本源的前提下，製造出一些忍者炮灰。
當楊斂踏足大唐皇宮地面的瞬間，楊斂勐地發現，自己的神念雖然無法完全溝通此方世界天道，卻能溝通此方天地的地道。
這一溝通，楊斂發現此方大世界的四大部洲盡在自己神念掃描之下，只要自己腳踏大地，四大部洲之地自己只需要一個念頭便可到達。
“好傢伙，地府也屬於地道。自己能夠掌控地道也不錯。”楊斂暗歎一聲。
天道屬於鴻鈞，正在被鴻鈞不斷蠶食；而人道屬於人間帝皇，也就是說，此時的人道被唐皇李世民間接掌控；地道屬於自己，不過，要想以己心代替地心，以自己的意思代替地道的意志，還得需要漫長的時間，最起碼，光是地府就不是這麼容易被掌控的。
地府的實力很雜，有仙有佛還有巫族，冥河老祖還時不時插一手。
楊斂仔細思索了一番，整個地府唯有巫族可以合作，因為自己能為巫族提供所需之物，即，冥衣。
冥衣雖然對地府中的巫族來說不值一提，但冥衣有條設定，或者說冥衣身上蘊含著一道法則，即：穿上冥衣，可以自由往返於現世和冥界，並且，冥衣還有抵制冥界之力侵蝕的功能。
后土娘娘當年身化六道，為巫族留了一條後路，但是，巫族乃是鮮活的生命體，活的生物進入地府，一時半會兒看不出異狀，但時間一長，巫族不斷地受到冥界之力的侵蝕，實力大幅度下降，長此以往，巫族恐怕會被冥界之力同化成惡鬼一般的存在。
這也是巫族哪怕將十殿閻羅之位讓出，各個要職被仙佛刮分，巫族也要將拘魂之權牢牢把控在手中的原因。
要想拘魂就得去現實世界，到了現實世界，巫族之人便可以吸收煞氣恢復實力。牛頭馬面就是典型的代表。楊斂最初以為牛頭馬面是妖族，待與地道溝通之後，楊斂才發現，牛頭馬面是巫族。
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當然，這也只是治標不治本的方法，巫族還是待在地府的時間較長。
還有酆都大帝也是巫族，后土娘娘想法是好，讓巫族擔任酆都大帝，自己坐鎮六道輪迴，這樣，一外一內，可以把控地府。
但是，成也酆都大帝，敗也酆都大帝，酆都大帝名義上掌控陰司，那麼，既然要掌控陰司，在享有權力的同時，也得揹負起同等的責任，那就是消除業力。
地府之中，業力最多，仙佛又在其中使些手段，讓酆都大帝消除業力，業力可不是那麼好抵消的，三界中，最為剋制業力、消除業力的便是冥河老祖的業火紅蓮。
偏偏，后土娘娘被困六道輪迴，出不了地府，而冥河老祖所處的幽冥血海，雖然同為地下世界，但並不歸地府管轄，不在地府之內，這就使得后土娘娘無法從冥河老祖那裡奪得業火紅蓮。
而酆都大帝所有的力量用在消除業力之中，自然無暇掌控地府，這就使得仙佛有機可趁，紛紛將手伸進地府之中，做大做強，再創輝煌。
楊斂覺得有必要跟地府的后土娘娘談談，怎麼說后土娘娘也是尊聖位，這個世界說是聖人不出，但楊斂從不將希望放在所謂俗成的約定之上。
“閣下，你回來了。”正在思索間，唐皇李世民匆匆趕來。
“閣下，我想了一晚，覺得你的方法挺好，就是細節做的不到位。要想保證整個計劃不洩密，朕手中必須掌控一支純對忠心於朕的死忠隊伍，而且這支隊伍要實力強大，對內，可以封鎖皇宮的一切訊息，對外，可以成為朕手中的刀，斬殺一切障礙。”
“還有，閣下所說從平民子弟中招收人才，朕覺得不妥，朕覺得應該收攏天下孤兒，朕將他們收攏過來，就相當於他們有救命之恩，這些孤兒對朕來說就是天子門生，絕對的死忠。”
“還有……”唐皇李世民開始“巴拉巴拉”地講了起來。
“很好，就按你的意思來做，我只管大方向，具體細節你來安排。”楊斂確實明白，具體操作還得唐皇李世民這個地頭蛇來做，同時，這也是楊斂放權的表現，但凡自己表現的貪權一，自己和唐皇李世民之間便會多一些齷齪，給任務增加難度。
“閣下，我李唐皇室有一支三千人的死士隊伍，閣下有沒有辦法在極暖的時間內讓他們的實力突飛勐進？”唐皇李世民問道。
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