櫻井阿初小心地走了過來。
她本要離開，可眼見著一群儒生，他們寬袍大袖，他們風度翩翩，他們雖有年長者近乎耄耋年歲，年少者不過弱冠之齡，可他們竟彷彿有一個各自內心中堅守的標準，一舉一動竟是那麼的風雅開闊。
與倭人之中的所謂學者相比如何？
“我不如天朝之儒生，遠矣！”櫻井阿初心中歎服道。
她只敢在遠處站著。
衛央說著話，餘光瞥見那女孩臉上的光彩，她是仰慕甚至是沒有分辨地仰慕者天朝文明的人。
“是了，一味的討厭，那有什麼用？我本是積極進取之人，何必鬍子眉毛一把抓，凡倭人都恨？用而御之，才是我之理。”衛央遂邀請，“你既從儒而來，也可在一旁就坐，請。”
阿初愣了下，這待遇就……
“諸位都請坐，我待該殺之人自然不會客氣，但諸位雖然都不算我的朋友，也都不算我的敵人。有話，坐下說明白，道理既需要實踐，也需要辨別，不教而誅，罪之罪者也。”衛央道。
阿初遂先拜謝，而後小步走過來，在眾人一側也坐下，但不自覺地，她沒有用他們那種刻板到了偏執，卻永遠對不上那個味兒的坐姿。
“我之第一問，儒學的終極目的是什麼？”衛央拱手請教。
諸方孔答道：“橫渠四句。”
“可曾實現過？”衛央又問。
諸方孔立即回答：“歷朝歷代！”
“那麼為何不是萬世一系，而有歷朝歷代？”衛央笑道。
諸方孔稍稍遲疑了片刻，決然道：“用則興，不用則替。”
“你這是迴避我的問題，我看，不是用儒學則興，而是盛世興則儒學興。”衛央有拱手詢問，“儒生每謂‘倉廩實而知禮節’，我認可‘知禮節而儒學興’，那我就很好奇了，聖人既說過倉廩實而後才能知禮節，千百年來的儒生，怎麼就沒有一個‘變則通’，以所謂雜學，使倉廩實而後致人知禮節呢？是儒生拋棄了聖人之言，還是聖人說的話可選擇性地遵守，選擇性地摒棄呢？望諸老教我。”
諸方孔一時無言。
他胸有汗牛充棟，可如今命題文章做做不出隻字片語，不是他不行，而是他有自己的目的，自不好堅持繼續不要臉下去。
“有人說，西陲如今是尊雜學而獨廢儒學，更有人說我衛某要廢黜儒學——此大謬！”衛央坦然道，“我非儒學，因為以我之見，以萬民之見，儒學有‘形而上學’之道，然民眾之需，第一個乃是錢糧米麵衣食無憂。如今之西陲，民眾能吃飽，至少沒有餓死過人，明事理的人也越來越多了，難道這不是儒家的樂見其成的世道嗎？”
丁男家怒道：“然西陲儒生執政者……”
“所以，你們要說的，不是我衛某不用儒學，而是不用你們這些儒門的子弟。讀了幾篇聖人言，便自覺舉世無匹敵，便覺著合該你們來執政，若不然就是廢黜儒學，這就是你們的道理。”衛央連線三問，“讓你上，你能做的比我好？你若做不好，又該怎麼辦？耽誤的建設，該讓什麼人負責？”
這是最現實的問題，儒生們自然回答不來。
“你們說，自古以來，這個詞我十分喜歡，”衛央起身揮袖，斥責道，“什麼叫儒學之道？儒學之道，絕非使用儒生治理天下便是儒學之道。儒，也當有皓首窮經之儒，有開萬世太平之儒，更有小人之儒，這些都是儒，難道要因為儒生有壞的，便認為儒學是壞的？儒學發展至今，已遠遠跟不上時代了，若不能以儒學為心，以雜學為用，以各學相容幷蓄，儒學當死。”
