陳旭也沒在乎，既然找到了三個，距離找到三十個也就不遠了，而且醫藥研發這種東西還真的和衛生院科學院一樣，需要匯聚一大群方道術士才行，改良不了五毒舒魂水，研製出十全大補丸，六味地黃丸，速效救心丸、藿香正氣丸等常用救急和健體的丹藥，也算是為全民健康做出偉大貢獻了。
而得到正伯僑親筆信的三個方仙道術士自然非常興奮和激動，作為方仙道門徒，資源共享也是一種很重要的方法，追求仙道之心永遠都是炙熱的，因此拿到書信的第二，這三個人便帶著徒兒坐著牛車直奔正伯僑所在的南山別院，然後……就沒有然後了，進門便被一群高大威猛的侍衛帶進實驗室，然後和正伯僑做了同命鴛鴦，落入清河侯的掌控之鄭
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第二，得到訊息的陳旭再次來到南山別院，在實驗室親切的接待了新加入的三位追求仙道的術士，安慰勉勵了幾句之後，就安排人準備路上用的吃喝拉撒各種物資。
第三，七輛馬車載著正伯僑和三位術士九個學徒以及各種物資的車隊，在近五十名護衛僕從組成的龐大隊伍護送下離開南山別院，過渭河橋直奔楚地而去。
清河別院的巡邏護衛李歸被任命為這支護衛隊伍的首領，主要任務就是把這些人安全送到長沙郡的苗人聚集區，除開錢幣之外還攜帶了許多的瓶瓶罐罐的煉製藥物的器具，還有許多精美的玻璃製品和瓷器，甚至還有一些的清河佳釀等美酒，主要用於和那些苗人搞好關係，因為到達之後就要紮下據點進行長時間的定居研究，許多藥物的收集需要苗人配合。
對於五毒舒魂水的改良，陳旭充滿了希望，因此也對這支研究隊伍給予了厚望。
一旦真的研究成功，未來不僅僅是發財這麼簡單，甚至對征服地球都會產生巨大的影響。
孟子曰：食、色、性也。
古代大賢用非常直白的語言出了饒基本訴求。
孔子著禮記有云：飲食男女，人之大欲存焉。
因此就算是尊禮而明德的儒家，也直觀的認為人活著的最大的慾望，就是性。
因此便有飽暖思的法。
吃飽了，喝足了，那就該乾點兒啥愉快的事情了。
而性作為生物傳承的最基本的方法，必然是凌駕於其他層面之上的訴求，這是銘刻在基因上的需求，不以道德和法律為轉移，不然種族就要滅絕。
而在大秦這個還比較原始的時代，性這個話題更加表現的赤裸裸和明目張膽，沒有什麼後世儒家變態的道德約束，也沒有男女大防，需求既滿足，男女可以自由追求自己對於性的需求和愛好，各種亂七八糟的關係相當混亂，聽在某些王侯公卿的酒宴之上，賓客們可以邊吃喝邊脫光了摟著主人家的姬妾侍女娛樂，不以為恥反以為榮，談論起來還津津樂道。
因為此事陳旭推辭了許多王侯公卿的飲宴邀請，害怕自己去了接受不了那種辣眼睛的場面。
而性作為人類共同的話題，無論如何壓制，它終究是明目張膽的存在，而且西方如今與大秦一樣最為強大的的羅馬、希臘、埃及諸國，對於性的需求加混亂和不堪入目，母子之間兄妹之間父女之間的亂.倫事件層出不窮，一部古羅馬史，就是一部淫亂放縱史，希臘歷史也差不多，那些脫胎於希臘眾神的故事，就是一部無序混亂的亂倫故事，至於埃及的歷史更加赤裸，號稱亂倫之國，國王法老為了保持家主神之血脈的純正，最為盛行的就王室各種亂倫通婚。
作為人類最基礎的需求慾望，性是一個必然繞不開的話題，也絕對無法刻意的去掩蓋，後世兩千年的儒家統治，即便是道德壓制到談性變色的地步，禮教最為森嚴的明代，但仍舊誕生了幾部關於性話題的黃文，比如……大名鼎鼎的《金瓶梅》和《玉蒲團》。
而鑑於西方的希臘羅馬埃及這些同時代的大國擁有如此廣泛的興趣愛好，一旦這種藥物研究成功，或許就可以兵不血刃的征服他們。
當有一，一種來自東方的神秘仙藥降臨西方諸國，國王法老們使用過之後必然為之瘋狂，這種藥實在是太爽了，以前三分鐘，現在可以嗨三三夜。
想象著一個個盛放在指頭大精美水晶玻璃瓶中的藥水能夠換回來一車黃金，而且所有想要得到藥水的國家必須稱臣交稅，陳旭瞬間有點兒流口水，看著遠去的隊伍激動的有些雞爪瘋。
所謂上兵伐謀，不戰而屈人之兵，才是戰爭的最高境界。
世界大統的希望，或許會因為這一種的藥水而改變。
雖然這個想法很不靠譜，但管他呢，想想又不會懷孕！
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