昨日的變故，就是言論自由和思想統一這兩個互相對立的集團在激烈交鋒，繼而出現的就是壓迫和被壓迫之間的抵抗和戰爭。
而這兩個敵對勢力一直在人類歷史發展的長河中不斷交手，只不過隨著人類文明的逐漸交流和融合，這種博弈的範圍也變越來越大，從諸侯到諸國，然後擴大到整個地球人類，最後形成東西方兩個涇渭分明的敵對勢力，這其中既有文明的差異，也有哲學和思想層面的對立，其實更多的是文化的互相不認同，就和眼前諸子百家和一家獨大的法家勢力之間的較量，雙方或者多方互相不認同對方的理念，必然會發生劇烈的衝突和較量。
勝者為王敗者為寇。
後世毛大爺曾經說過：不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。
而作為一個後世穿越而來的攪屎棍，陳旭的內心是矛盾的。
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如果法家勢力獲勝，中國歷史必然再一次演繹同樣的過程，華夏將在大秦的統治下出現一次文明大崩潰，百家先賢遺留下來的文化瑰寶將被付之一炬，造成後世數千年甚至上萬年的文明陣痛。
而如果百家勢力獲勝，各家言論互相攻擊打壓，必然造成國家的混亂，大秦帝國也必然無法長久，最後有可能分崩離析再次形成諸侯割據的狀態，華夏也再次陷入無休無止的內戰之中。
因此在處置法家和諸子百家這場史無前例鬥爭中，陳旭其實是懵逼的。
受後世各種言論的影響，似乎中華應該是有百家爭鳴的氣象才對，那才顯的出盛世繁華，而春秋時期也屢屢被無數歷史學家和思想家拿出來大書特書，深刻的挖掘這個百家繁盛的時代到底是怎樣出現的，怎樣會突然爆發出如此燦爛輝煌的思想和哲學的文明，怎麼會突然誕生老子孔子這些幾乎被尊為聖賢的人物。
但春秋至戰國直至眼下的大秦，百家數百年的較量下來，也只有法家能夠最終完成華夏一統的局面，無論是儒家也好墨家也好甚至是黃老學派也好，這些門徒雲集的學派都無法完成這個任務，如果沒有法家，可以說如今的中國仍舊是一盤散沙，依舊處於諸侯征戰的局面。
而如果大秦任憑李斯這種純粹的法家門徒繼續操控，大一統的局面也並不能長久維持下去，這就像一盤菜，蔥薑蒜芥油醬醋各種調料都被丟棄了，只放鹽，而且要放一罐子鹽，時間長了最後的結局就是吃菜的人要被齁死。
因此要在不破壞百家理論的基礎上建立一個繁榮強大的國家，要平息法家和百家之間這種你死我活的劇烈鬥爭，必須另闢蹊徑，找到一條相容百家和法家的理論方法，才能讓華夏燦爛的文明能夠繼續輝煌延續下去。
但這個方法陳旭還是近乎於兩眼一抹黑，雖然以前也有過各種各樣看似很簡單很直接的想法，但真的踏足咸陽，踏足朝堂，真的要面對處置的時候，一切又感覺到舉步維艱寸步難行。
首先面對的就是李斯這個千古歷史名人，如今李斯大權在握，在治國方面皇帝對他的信任可以說比對陳旭要高的多。
陳旭的身份神秘，秦始皇更多的是尊重，甚至說還有一些害怕。
但李斯不一樣，李斯自從當上廷尉開始，秉行法家理念，每一條奏書都深得秦始皇這位也喜歡法律的帝王喜歡，何況秦國還有延續百年的法家治國的傳統，已經形成了一種根深蒂固的法術思維的習慣。
其中李斯當初建議廢除分封制而實現全國的郡縣制度，就完全符合秦始皇的想法，因此才力排眾議推行郡縣制。
要知道當初李斯提出郡縣制的時候，幾乎滿朝文武百官都持反對意見，時至今日，這種反對仍舊沒有消除，從民間到朝堂都仍在不停的反對，而其中反對最厲害的就是尊古守禮的儒家門徒。
如果陳旭想要達到自己的目的，不讓焚書坑儒這種歷史重演，就必須在法家和諸子百家的理論中找到一條新的路線，既要讓秦始皇滿意，又要讓諸子百家的門徒滿意，而且還要達成一種普遍的共識。
而這個難度對於一個曾經的外賣小哥來說太難了。
治大國如烹小鮮，這句話只能說說而已，一旦佐料撒錯了或者火候掌握不好，這條魚就會被做成毒藥。
陳旭眼下能做的，就是摸著石頭過河，先用報紙這個平臺來吸引百家門徒的注意力，然後有選擇的發表一些引導性的策論，比如荀子的禮法治國的理論，然後也釋出一些支援這些理論的百家名士的文章，而後吸引更多名士參與到爭論之中，在理論上不斷的博弈和妥協，最後形成一股新的勢力，繼而形成一種新理論的潮流，融匯主流學派的理論，融合法家治國的思想，最後被全國計程車族接受，被文武百官接受，被秦始皇接受。
這就所謂的輿論引導。
陳旭憑藉後世的歷史積累跳躍兩千年時空來俯視這個時代，有秦始皇的支援，加上報紙這個能夠掌控輿論的前沿陣地，如果還不能改變這種狀況，那就……嗯，回伏牛山養老，娶水輕柔，嫁妹子，陪著老媽，耕田種地，釣魚玩耍，養一群雞鴨鵝狗，一定要帶上兩頭滾滾，然後愉快的終老。
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