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幾年後，陳周在一次重病後不治而逝。自此，蕭源之性情更加狂放孤傲，並不入仕為官。354年，源之主動請命加入桓溫北伐的軍隊，此去無歸。
二人之中，一個如嗣宗般病死，一個或如嵇康般烈死。
近兩百年後，南朝，梁。建康城幾度易主，仍為都城。
此時在西方，西羅馬帝國已覆滅；東羅馬帝國開始在以都城君士坦丁堡為中心的地中海東側沿岸，延續它將長達一千年的統治。
同時東方的華夏土地上，幾個世紀的亂世在南方稍稍平息，在即將爆發的最後幾十年.動.亂後，將迎來第一個最輝煌的大一統帝國隋。
只是此刻，誰也不會料到將來會發生什麼。
梁武帝蕭衍後期，沉迷於佛教，大肆興建佛寺供養僧人，揮霍國庫。雖然整個南朝沉浸在表面的歌舞昇平中，士族越發腐朽懦弱，禮佛談玄；平民百姓為奴苦役，被百般傾壓。
蕭衍與其三子，後世並稱四蕭，文史才華並不亞於三曹。只是四蕭雖有文韜，但乏武略；通曉經史子集詩詞曲賦，卻不悟天道民生。於是有了蕭衍一手姑息釀成的侯景之亂，與其子蕭繹下令，造成繼秦始皇焚書坑儒之後對漢文化破壞最大的、焚毀國家藏書十四萬卷。
佚失的古書與遺忘的故事，靜靜停在那些歷史的時空，無人得知。
“草木非一香，花葉百種色。
寄語故情人，知我心相憶。”
這年春，蕭世詮坐在宮中殿內，讀到父皇的這首樂府詩，忽然眼前一亮。他只是個小小的庶子，並無什麼權利的野心，但也像父親和兄弟們一樣，通曉佛道文史琴棋書畫。
這詩句難得質樸，和父親平時矯飾輕巧的風格略有不同。
然而他是真的甘願食素，憫恤眾生兼自律苦修；他也願意出家，不像父親那樣捨身作秀，不為來世修得善道，只為求佛法真諦度化眾生。然而佛法不也麻醉了下層人民的反抗意識嗎？
他恰恰是清醒到不必出家的人。世人大都為己，如今出家為僧尼甚為有利可圖。都城內佛寺五百餘座，僧尼十餘萬，資産頗豐。
不如遠離政治與利慾的渾水。
然而一個皇子，普天之下他能遠走到哪裡。他應該往哪裡去，要信仰什麼，要做什麼，他迷茫。
“舍道歸佛”，有何意義？
作者有話要說：
有點卡殼，陷入思維的混亂。後面直到末尾都構思了很多，要整合很難，我會再考慮。
天使們有要說的嗎
