馬蹄行走在了磨得光滑的官道石板路上，發出著規律且又沉悶的‘嗒嗒’聲。
秦凡坐在馬背上，已經過了兩個時辰，百般無聊之下，他從中懷中掏出了李思芷賞賜的武學，細細觀看了起來。
獅吼功，淵源起於佛門，據傳有一佛教聖僧出生時，一手指天，一手指地，作獅子吼，雲：“天下地上，唯我獨尊！”
譬如獅子吼，諸小蟲怖懼，暢佛獅子吼，降伏外異學。
然，後人卻是貪戀其威能，扭曲其初衷，創下無數已獅子吼類的武學。
而這本獅吼功當然不是那正宗佛門獅子吼，而是後人模仿的武學之一，雖是模仿，卻也是融合了神獅般若功、佛門獅子吼兩門神功的精髓，遠超同階武學。
秦凡心中竊喜，目不轉睛地翻閱著書籍，很快便將其全部看透。
原來，獅吼功的修煉方法十分簡單，分為三個階段，入定，吐氣，發生。
入定之法便是，一般於清晨傍晚十分擇清靜通幽之處，面南向北，盤膝坐於地上，頭正身平，百會與會成一條垂線，雙目微閉，舌尖輕抵上顎，排除一切雜念，隨後將體內的濁氣盡數排出。
要注意的是，剛開始修行時，雜念紛紜，這就要以一念代萬念。慢慢在功夫有了進展之後，雜念會越來越少而漸入神定之境界。那時，意守就會自然舍放。練功過程中，口內生津，增多滿足，有的會很香甜，這時千萬不要吐掉，應分三次用意念送至丹田，以養喉舌。
吐氣之法則是，開口放氣，不可令粗急，以之綿綿恣氣而出，意想身中百脈不通處，放息隨氣而出，次當閉口以鼻納清氣。如是至三，待身息調和，然後將目光自鼻尖下注於下丹田，意守於此，呼吸要避免風、喘、氣作到息，風、喘、氣皆為不協調。
何為風相？坐時則鼻中息出入有聲是風；
何為喘相？坐時息雖無聲而出入結滯不通，是喘相也；
何為氣相？坐時息雖無聲，亦不結滯，而出入不細，是氣相也；
云何為息相？不聲不結不粗、出入綿綿、若存若亡、資神安穩、情抱悅豫，此是息相也。守風則散，守喘則結，守氣則勞，守息則定。
吐氣之法有一個要點就是要提肛，提肛謂之“搭下鵲橋”，舌抵上顎謂之“搭上鵲橋”。搭鵲橋是為了內氣在體內執行，如同將溪流上下流量頭匯聚，水就會流動自如。
如是修行幾月，體內喉舌鍛鍊至金石地步，方可修行發聲階段。
最後的發聲階段，便是將氣慢慢吸如下丹田，氣吸足後，口中猛發一聲“哈”，如虎嘯山林，如獅吼曠野！
而發聲時氣從丹田猛衝而出，應內氣十足，一氣呵成，不可只用口腔發聲，如此反覆多次，修煉一年半載即可小成！一旦發功百獸皆驚，獸走如潮，輕者愣神一時，重者當場昏迷。
而修煉大成後，則化作無形音波攻擊，直擊人體五臟六腑之處，如唇槍舌劍，無堅不摧，防不勝防。
看完獅吼功的書籍後，秦凡心中激動萬分，大感躍躍欲試，腦海靈光一閃，便盤坐於馬背上，開始修習起了那入定之法。
這一試，竟成功執行了獅吼功的吐納之法，讓他不由得大感意外，但也沒有多想，便沉浸於新奇的世界中。
其實，此為真正的一心二用，乃是修煉中的上乘狀態，若無天賦者終生難以運用，原本以他的天賦是絕無可能領悟這種上乘狀態，但他百竅齊開，加之又有純粹勢境的經驗加持，這才一朝頓悟，
炎炎夏日，一人一騎以著怪異的姿勢行走於官道上，惹得路人側目連連，嘖嘖稱奇。
可他絲毫不在意，仍舊是閉目潛修，時而緊皺著眉頭，時而又嘴角微揚。
一路如此，直到傍晚時分，秦凡終於是睜開了眼睛，臉上已是洋溢著難以掩飾的笑意。
他的嘴角閃爍著淡淡的金光，在夕陽下閃閃發光，仔細一看竟是他的口水，分外古怪！
若是有人在此，一定會大吃一驚，這異象乃是吐納中的口內生津，滋養喉舌腸結，從而達到金石之堅的地方。
而他嘴邊的金津為“天河水”、“玉液金津”，儼然是獅吼功吐納入定即將小成的跡象！
