肆意的血煞之氣伴隨著血紅的罡氣刀光眨眼間就越過兩丈距離直射到見空面前。
“哦米拖佛。”面對著足以劈金斷石的刀光，見空也不見多大動作，只是微微低頭唸了一句“哦米拖佛”一道金色佛光就自他身上透體而出。
濃鬱的佛光一出現，不光是擋下了鋒芒的刀光，更是如同陽光消融迷霧一般，使得眼前彌漫的血煞之氣迅速的消弭在了空氣之中。
“施主還請不要急躁，那不過是三道佛法傳承而已。”刀光消弭，見空的聲音緩緩傳入華雄耳中。
與此同時，之前微微一愣的董卓也清醒了回來，當即說道：“華雄，停手吧！本相無事。”
“是，相國。”聽到董卓的話，華雄當即忌憚的看了一眼眼前的兩個和尚，隨後收刀回鞘，屹立在董卓身邊。
“這番人情，我董卓受了，如果過了此劫，入長生之門，那就等於是我董卓與佛門有緣，他日不是自開一脈就是入了佛陀門下，也算是全了今日傳法之恩情。”董卓對見空使佛禮道。
剛剛完全接受到了三種大法所有資訊之後，董卓才清楚的知道了這三門佛法的珍貴，也算是受了見空的這份大禮。
佛門是旁門大道，對比道門在各自正統的根本大法上，如果說道門煉氣是大道坦途，一步一個腳印，以證長生，方向明確，天地資源需求較大。
那佛門的路就是十分曲折而綿長的，但同時他們對天地資源的必須索求卻要遠遠小於道門。
自古以來，道門之下，各種通天徹地的煉氣大法無數，但佛門從始至終就只有一種根本大法，那就是精神舍利之法。
佛門有九識之說，精神舍利之法也只能靠悟，靠看破。
悟前五識者可得血肉神通
悟六識者即可凝結純粹的精神舍利，類屬於金丹之境和元神之境的修士境界。
悟七識者金仙之前無有瓶頸。
悟八識者，不死者必為大羅金仙之列。
悟九識者成佛陀聖者。
這是一門對外需求極少的根本大法，主要就靠悟，只要境界到了，靈氣，法力神通一切都會隨之自來。
然而也正是因為他只能靠悟，所以自聖人傳教以來，再無真正有成就者出現，其修煉者皆是先借鑒道門煉氣之法，達到相應境界之後再反過來修得相應九識。因此如今那怕是佛陀菩薩也多為第七識卡住，再難寸進。
正是因為精神舍利之法的艱難，就算是先天魔神壽命幾乎無窮無盡也難以保證靠其就能有所成就，更別說是那些生命短暫的種族了。
因此佛成聖者之後，又有佛門聖者將佛陀金身之法開創而出。
如果說精神舍利之法是正統的旁門根本佛法，修的是佛，那麼以佛陀金身之法衍生下來的諸多佛法就都是改編了道門煉氣之法後適合佛子佛孫修煉的佛功。
其宗旨是先求長生大法，懷通天大力，以保自身，而後再一以漫長的時間去緩緩感悟佛的真諦。
這就是第二部 羅漢金身這類金身功法的源頭來歷。
然而就算是修煉改變後的佛功也是需要極大的天資以及機緣的，因此之後又有香火金身之法衍生而出。
乃是借鑒了神靈香火之道，攝取眾生信徒的香火之力築金身，修長生，悟天地規則的路子。
三種大法的緣由演繹，實實在在的告訴了董卓佛法的根底就在於自身的心靈精神上的覺悟，也正是因為一切都只是為了最後的心靈覺悟，因此過程其實並不重要。
“因此能悟者直接修根本大法，不能悟者，先長生，而後再依靠漫長的時間慢慢悟。”
“這都不行，那就集眾之力，靠香火金身長生，而後藉助香火眾生慾念去磨礪、去體悟。”
要是這還不行，那就是此世福緣不足，只能求來世。
當先苦修佛法，只要功力足夠，凝結著舍利了，因果牽連之下那轉世之後自然也會有人接引一二，下輩子再接著修就是了。”
