什麼時候我們能完成這步跨越呢？這是一個，還有一個，創造力，我們所有人都知道創造力好，可是從進化論的觀點來看，創造力好什麼啊？那個叫變異。人類或者說所有生物最好的策略，是遺傳，而不是變異，因為大自然已經把很多適合你這個物種生存的性狀，都給你刻在基因裡了，你只要模仿，只要重複就可以了。一隻小老虎學好自己媽媽怎麼捕食，夠了，創什麼新啊？創新那是危險，那是變異，99.9的變異都是要被淘汰的，只要很少能夠對種族、物種的繁衍起到作用，而且能夠延續下去。
所以創新是一種非常稀缺的人格特徵，美國研究創新的學者做了一些很有意思的統計，比方說把人類歷史上很多創新人物給他擱一塊，然後一統計，發現一個特徵，他們在十歲的時候，有四分之一的人雙親都死去了一個，到了20歲的時候，有一半以上的人雙親死去了一個。說白了，什麼意思？就是有奇才異能的、有創造力的人，是家庭不幸福。家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當流氓，強奸、殺人、撒謊、吸毒；還有一種，成為我們剛才講的奇才異能之士。
你說哪個機率大？當然是前者機率大了，所以我們在很多研究創造力的時候發現，比方說還有一個實驗，人類目前七個領域的最傑出的人，發現一看，無一例外都有一個特徵，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時候，就願意獨處，這種獨處的方式，導致他後來的無數次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的家人都沒法相處，這些特徵，為什麼？因為他怪人嘛！他跟別人不一樣，所以很多東西，其實回到一個原點，什麼叫創新力，創造力就是這個人是個怪人，甚至在別人看來極端的精神病人，所以很多人說左撇子的人有創造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創造力的本質是什麼？就是異類。這話可能不好聽，但是你從進化史一看，它就是如此，這就是底牌！
那請問，怎麼培養創新力啊？很多學校高舉大旗，創造力培養學院，請問怎麼培養創造力？要知道“創造力”這個詞，它創生出來之後，你就會發現，他既不可測量，也不可識別，更不可培養，如果你能測量、能識別、能培養，那還叫創造力嗎？創造力在它發生的那一瞬間，你根本就不知道這叫創造力，比爾蓋茨退學的那一剎那，所有同學都嘲笑他是傻子，這才對，他才叫創造力；喬布斯一定是一個性格特異的人，這才叫創造力。
所以如果這樣去理解創造力，我們還要培養創造力的話，那教育該怎麼轉型？很簡單，不幹涉，不要去試圖培養創造力，給選擇，造環境，讓他想要什麼可以更輕易地、低成本得到即可，這就是好的教育。而我們現在的教育呢？用一句土話說，伺候地太勤，老想幹涉，我看著你，我怎麼給你搞點創造力，你怎麼知道你能給他創造力呢？我們人類只能搞清楚怎麼毀滅創造力，我們現在沒有能力搞明白，怎麼培養創造力。所以根據鄭也夫先生的判斷和學術上的研究，等什麼時候我們的教育從智力教育，變成了情商教育，等什麼時候我們的教育，從過度幹涉地、伺候地太勤的教育，變成一種袖手旁觀似的，更溫煦的，看故事的，旁觀者似的教育，我們的教育才有希望。
羅胖死磕書目：
《吾國教育病理》鄭也夫著——獨子政策是高考熱無法降溫的根源，過度複習是摧毀創造力的利器。
羅馬士兵
不懂女神12
樓主辛苦
天天happiy
一羅筐3
【第三段】剛才我們介紹的，是我國著名社會學家鄭也夫先生，關於中國教育問題的深刻觀察。這本書，拿錯了是羅胖故意的，哈哈_），這是《羅輯思維》的書，這才是鄭先生的書。那好，接下來咱們就夾帶一點私貨，說說羅胖個人的觀察角度。
有的社會問題的解決就是這樣，原來覺得這是難題，一路往下奔，覺得解決很難，可是突然之間就解決了，比方說十九世紀末期，國際上很多大城市，倫敦，巴黎，都為馬糞問題感到苦惱，那麼多馬車，馬糞太多了，要解決清掃問題，這個問題最終解決了嗎？不是，是馬車沒有了，變成了滿街的汽車。
所以很多社會問題的解決，不是問題解決了，而是問題本身消失了，今天我們講中國的教育問題，會不會重蹈這個覆轍呢？我覺得很有可能，為什麼？羅胖又要說自己的看家菜了，因為網際網路，很多人說，你羅胖子對網際網路就是拜物教，什麼是網際網路都是好東西。我慢慢說，你聽有沒有道理。
原來我們的教育，就像鄭先生說的，是軍備競賽，每個人都要往金字塔頂去跑，可是網際網路，這個金字塔頂崩塌了，在北大門口混的芙蓉姐姐，混的比北大畢業生要好；在北影廠門口，逡巡的王寶強，比北京電影學院畢業的畢業生要好。這個時候，你會發現原來那個塔，是所有人的晉升之途，這個唯一性喪失掉了，而相反，原來在那兒拼命競爭、拼命競爭的人，卻突然發現，怎麼回事？本來不是說好了嗎？博士生有吃有喝，吃香喝辣，“習得文武藝，貨與帝王家”，怎麼現在博士生找不到工作？在學校期間，最好的學校給八百塊錢補貼，然後到畢業的時候，找個兩三千塊錢的工作就不得了了，怎麼會是這樣？
就是這樣，因為網際網路時代，不是隻有你那個金字塔才是競爭的戰場，到處可以有個人的崛起，你如果要想明白這個，出門左轉，看羅輯思維以前有個節目，叫《躺倒也能當英雄》，講的就是這個道理。到處都是競爭的戰場，那個唯一的博弈戰場，突然碎裂，崩塌掉了，那結果是什麼？結果就是原來的教育軍備競賽變得不再重要，整個學校制度存在的可能性，都會有人提出來質疑。
那這個情景有點像什麼呢？我還記得當年我在北京廣播學院，現在叫中國傳媒大學讀研究生的時候，學校搞過一個拍賣會，最後學生可能搞笑，拿著一本思想品德教材，大概是那麼個東西，破破爛爛的一本書，原價兩塊多。拍賣老師比較有水平，給大家講了一段話，說：這個思想品德教材怎麼怎麼好，然後學生就起鬨，叫價吧，兩塊錢，三塊，五塊，一直在叫，所有人都開始加入這場歡樂的競爭，最後叫到120元。有一個非常尖利的女聲叫道，120元，全場突然靜默，然後突然一個聲音悄悄地喊起，慢慢成節奏地，全場在喊著這個聲音，什麼？“傻x，賣給她，傻x，賣給她……”。這就讓我想起了，今天仍然奮戰在博士生考試現場的，那些可憐的競爭者們，他們在競爭一個，已經被眾人丟擲了的山頭，這個太悲哀了，網際網路解構了傳統社會的中心化結構和金字塔的競爭場景，所以軍備競賽還會持續嗎？我懷疑。
那第二點，網際網路帶來了一種全新的知識壓力，傳統的工業社會它為什麼得分科，為什麼得造這麼多金子塔？因為工業時代創造了大量的知識，想做通才已不可能，每個人你必須是專才，進入大學的學科分類，然後一座塔一座塔，每個人各爬一座，你在剛開始就得想好，然後去爬，這是學校教育那種體制化、那種僵硬的體制的源頭。
可是網際網路時代，你會發現這麼爬有點不對了，因為知識存量更龐大，龐大到甚至已經溢位了用文字、用書本、用演算、用紙張承載的程度了。我還記得在美國，有一個學者，做了一個研究，他把人類歷史上所有奇才異能之士，按照時間和空間進行了一個分類，時間大概是50年，半個世紀左右，空間，一個城市，他看世界歷史上哪個城市出現的人才最高。最後發現三個城市，一個是公元前的雅典，一個是十六世紀的倫敦，還有一個呢？是十五世紀的佛羅倫薩，準確地說，1440年到1490年這50年的佛羅倫薩。什麼達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾這些巨匠，全部出現在這個城市，要知道，1440年到1490年的佛羅倫薩是沒有學校的，所有這些人全部出身於哪？作坊，他們學藝，成才，全部是在小作坊裡跟著師傅，那種傳幫帶，那種口傳心授得到的這種學識。
而相反，我們站在二十一世紀回頭一看，怎麼那個時代出現的人才最多呢？沒錯，那種學習方法是一種在學校教育建成之後，被人們遺忘，而現在回頭一看，發現珍貴無比的學習方法。要知道，現在的很多知識它已經叫knoho，叫“實踐知識”，比如說包餃子這事，你看多少本書你能會包餃子呢！跟老師，找個大娘一學，半個小時包你會做，只要你別太笨。
現在的學校的知識體系，已經被這個社會的飛速發展壓垮掉了，比方說很多學校都有電子商務專業，新媒體專業，你去問問老師，他幹過電子商務嗎？老師都不懂！有很多學校開什麼新媒體專業，你去上那個課，一看課程表，還是中國新聞史，世界新聞史，跟我當年讀新聞系沒有任何區別，老師……就不說髒話了，他真的是不懂，他只不過偽裝成，我們還在進行學科體系建設，社會發展太快了，會被壓垮。
真要學新媒體，兩條道擺在你面前，一條道，跟羅胖子一起工作半年，一條是找個學校，你去學新媒體專業，你覺得哪條道你學的快？不是說羅胖子能幹，而是我們在一個作坊，我邊幹邊想邊試驗，我沒有高頭講章，沒有成型的知識體系，所以作坊似的、學員似的、師傅帶徒弟式的教育方法，可能比現在這種成體系的學科建制、學校方法，未來會有效得多，信不信由你！
其實在西方社會，也有這兩種思路的沖撞。給大家講個故事吧，在鄭老師這本書裡也有，1952年，剛剛解甲歸田的盟軍總司令艾森豪威爾，他去哥倫比亞大學當校長，那個時候他還沒當總統。有一次，校長嘛，牛哄哄的，又是將軍出身，指揮千軍萬馬慣了的，上講臺就開始表揚人，說我們有一個教授，拉比教授，得了1944年的諾貝爾物理學獎，還是很不錯的嘛，我們要為這樣的教授鼓掌！然後這個拉比教授上臺，立即給他回敬了一句，說你剛才說什麼？說“我們的僱員拉比教授”，你有沒有搞錯，你校長才是我們的僱員，我們教授，就是哥倫比亞大學，我們僱得你！你看，到底學校是什麼地方？是一幫有學問的人帶徒弟的地方，還是現代國家用制度性、學科分立建立起來的一個機械化的體系？你看，在美國也有這兩種認知的沖突，那麼未來那些高牆大院裡的學校，還會這樣存在嗎？我存疑。
這是第二個網際網路的作用，第三個網際網路的作用呢？現在的知識它不僅在總量上擴張，而且知識所適應的人類生存場景也在變化，在這裡我們就不得不回到一個八十多年前的老人，1932年，著名的經濟學家凱恩斯，他就講了一句話，他預測，他說大概在100年左右，人類的經濟問題就將終極解決。說白了，因為匱乏，比如吃不飽穿不暖，這種問題就會終極解決。192年，離現在也沒幾年了，那這會不會是現實呢？我堅信這一點，人類從200年的歷史來看，我們會持續地走向富裕，當然會出現其他的問題，但是溫飽問題解決，這一點幾乎已經沒有懸念，在我們這一代人生命當中，全球性的饑荒，將會不複存在，這一點我是堅信的。
那好，凱恩斯在81年前，他就提出這樣的問題，當溫飽解決了，也就是說人類進化史上所有的、最終極永恆的問題解決掉了，那好，人類進入大量的休閑時間，我們要擁有一種什麼樣的生活，才能配得上那樣的休閑人生呢？對呀，這個問題很嚴重啊，我們現在看美國，2的人口解決全美國人吃飯問題，農業問題解決了。你再去看什麼3d印表機、新工業革命、能源革命，未來很可能也就是，2、3的人口，人類所有的製成品全部解決了！我們含辛茹苦建立起來的諾大的，工業世界的那個就業體系就會崩塌掉，要想了解這個，出門再左轉，看我們以前的一期節目，叫《和你賽跑的不是人》，講的就是這個道理。
那剩下的人怎麼辦？他不會失業的，而是大量的人轉進到一種叫互相娛樂、互相服務的一種新行業裡，那些行業，那些奇思妙想，我們站在二十一世紀初年，可能想都想不到。中國人在這方面是比較先進的，我們能夠發明讓全世界驚天地泣鬼神的按摩腳這個行當，這個是中國人的發明。但是未來行當就是這樣，就是人和人之間創意性地彼此服務，你給我跳個舞，我給你唱個歌，咱倆上哪個電視節目搞一個什麼真人秀等等，我們就這樣互相服務，很歡樂呀！
那好，請問那個時候的教育需要什麼樣的知識？需要不追求結果的快樂，我的個老天，這個東西是現在追求結果的教育體系能夠培養出來的？有一本書，給大家推薦一下，美國維茨金寫的，叫《學習的藝術》，也有翻譯成《學習之道》，他是什麼人呢？是一個神童，13歲就拿到了國際象棋的國際大師的稱號，後來這哥們兒實在是匪夷所思，小夥伴們都驚呆了，他後來成為中國的太極推手的國際錦標賽冠軍！
他在書裡，他說我這個人吶，我發現我其實既不是真懂棋，我也不是真懂太極，我真懂的就是學習，所以他寫了這本書。這本書很有意思，他在裡面講到一個細節，他說我學棋跟別人學棋不一樣，所有的棋手，當他立定要當專業棋手，他都是從開局開始學，怎麼擺子，剛開始開局有幾種開法。這幸好學的是國際象棋，學中國圍棋就死定了，光定式，我有一本定式書，一萬多種定式，光一個大雪崩定式，就足夠你記一輩子，很多人都從這兒學。他說我非常幸運，我從小遇到一個老師，讓我從殘局學習，基本上就幾個子，我感受到的是這個棋盤上的千變萬化的那種精妙，我的學習不是面向結果的，我是面向這種精妙的。我在學習的過程中，找到的是一種知識、創造力和靈感、直覺之間的均衡。而所有從開局開始學棋的棋手，他心裡只有勝利這樣的一個結果，而我心裡是沒有的，而追逐勝利結果的那些人，他有一種很危險的心理暗示，把他導向既不知道什麼叫勇敢，也不知道什麼叫創造的一種很苦逼的棋士的生涯。他說，而我沒有這樣。
對呀！未來的世界需要各種奇思妙想，需要由興趣引導的各種人格的魅力的爆發，需要我們從生命深處生出來的那種火光，對整個世界的照耀，所有這些東西哪是現在的教育體系、現在的大學能夠給得了我們的呢？
綜上所述三點，網際網路社會一定會把工業社會，為瞭解決知識存量，為瞭解決所有人的社會競爭，那種軍備競賽的場地徹底給鏟除掉，這一點不會太久。所以前不久我遇到一個大學老師，我就跟他講，真是推心置腹，挖心挖肺。我跟人講：還得想著改行，你看你今年二十多歲，我估計你們那大學，不是什麼好大學嘛，北大清華永放光芒我信，您那大學，我覺得你得想法改行。結果這位青年老師哈哈一笑，向我投出了鄙視的眼光，你猜我是怎麼做的，我也哈哈一笑，對他投去了鄙視的眼光。
