楊清心說：“這位大俠你快放了我這孩子，你要什麼我都答應你，這總可以吧，你們堂堂英雄好漢怎麼能隨便抓了一個小女孩作為人質呢？這要是傳到江湖上，這不可不是要笑掉大人的大牙嗎？”
那羌族漢子道：“笑點什麼打呀？你這傢伙想嚇唬我嗎再說了，哪一個小女孩做人是怎麼了？我們做的綠林好漢還有這那聖人書生嗎？演戲給誰看呀？誰要是家庭好還能出來打架劫舍，肯定都回家裡抱老婆熱炕頭去了，誰還跑出來這裡，數著是山頭，搶幾個銀子，提著那腦袋的飯吃這個呢？”
楊清心狡辯道：“好漢，此言差矣，誰說這山頭上的好漢就沒有真英雄了，你可沒聽說過那歷史上的，誰誰誰都是因為佔山為王，所以才記載到那史書上了，難道你就不想你死後百年之後，還有人知道你的英雄事蹟嗎？”
原來這琉璃姑娘剛剛下車，就被這所強盜給挾持了。
等楊清心等人，人生感來卻已經被一一劃傷到團團圍住，看著山頭上，他們正在一個小山坡下面的足球路上走路，這山坡四周圍滿了有百來號人。可不都是綠林強盜嗎？
楊清心見這夥漢子的打扮一看就是少數民族，穿皮褂
對襟，長過膝，山羊毛織毪子縫製，黑褐色。頭戴頭帕，
楊清心說：“敢問好漢們，你們是什麼族？”
其中那位像是頭領的大漢道：“爾瑪。”
另一位道：““爾咩，雲朵上的民族”。
羌族源於古羌。古羌人以牧羊著稱於世，不僅是華夏族的重要組成部分，而且對中國歷史發展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠的影響。
“羌”，原是古代人們對居住在祖國西部遊牧部落的一個泛稱。今甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一帶是古羌人的活動中心。史書記載，殷商時期，羌為其“方國”之一，有首領擔任朝中官職。他們有的過著居無定處的遊牧生活，有的從事農業生產。《詩經·商頌》記載：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王……”，反映了古羌與殷商密切的關係。甲骨文卜辭中有關“羌”的諸多記載，表明羌人在當時的歷史舞臺上十分活躍。
周時，羌之別種“姜”與周的關係密切，大量的羌人融入華夏。春秋戰國時期，羌人所建的義渠國，領域包括今甘肅東部、陝西北部、寧夏及河套以南地區，是中原諸國合縱連橫的重要力量，與秦國進行了170多年的戰爭。以羌人為主要成分的諸戎逐漸為秦國所融合。而居住在甘肅、青海黃河上游和湟水流域的羌人仍處於“少五穀，多禽畜，以射獵為事”的狀態。在《後漢書·西羌傳》中，有秦厲公時羌人無弋爰劍被俘，逃回家鄉後教羌民“田畜”，自此羌族開始有了原始農業生產，使其人口增加，經濟發展的記述。
此後，羌人進一步發展和分化。《後漢書·西羌傳》載：“至爰劍曾孫忍時，秦獻公初立，……將其種人附落而南，出賜支河曲西數千裡，與眾絕遠，不復交通。其後子孫分別各自為種，任隨所之，或為旄牛種，越嶲羌是也；或曰白馬種，廣漢羌是也；或為參狼種，武都羌是也。”這一時期，西北的羌人迫於秦國的壓力，進行了大規模、遠距離的遷徙。
漢代羌人分佈很廣，部落繁多。為隔絕匈奴與羌人的聯絡，漢王朝在河西走廊設有敦煌、酒泉、張掖和武威四郡，建立了地方行政系統，設護羌校尉等重要官職以管理羌人事務。同時，歸附的羌人大量內遷，從地域上分為東羌和西羌。進入中原的東羌附居於塞內而與漢族雜居、通婚、融合，從事農業生產，私有經濟得到一定程度的發展，逐步進入封建社會。未進入中原的西羌大部分散佈在西北、西南地區，有新疆塔里木盆地南沿的婼羌、雅魯藏布江流域的發羌、唐犛、西南地區的犛牛羌、白馬羌、青衣羌、參狼羌和冉駹羌諸多羌人部落。其中，犛牛羌，初分佈在沈黎郡郡治在今四川漢源縣九襄鎮），後繼續南下至越嶲郡今四川安寧河流域及雅礱江下游）。白馬羌，主要分佈在今四川綿陽市西北部和甘肅武都市南部。青衣羌，居住在今四川西部的雅安市一帶。參狼羌，主要在今甘肅武都市，特別是白龍江一帶。冉駹羌則分佈在岷江上游和四川西北部的廣大地區，《後漢書·南蠻西南夷列傳》載：“冉駹夷者，武帝所開，元鼎六年以為汶山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落”，說明羌人在其中佔有較大比例，各部的發展水平很不平衡，大部分尚處在氏族部落階段。
魏晉南北朝時期，氐人符堅建立前秦政權，南安羌人姚氏建後秦政權。後秦政權勢力處在北魏之南，東晉之北，統治羌人及中原各族達33年。之後，還有幾個羌人部落相繼興起。即隴南的宕昌羌，川、甘邊境和岷江上游的鄧至羌，二者存在了140多年。從東漢到西晉末年，北方的大部分羌人已基本融入漢族之中。
大部分羌人已基本融入漢族之中。隋唐時期，活動在甘青和青藏高原東南部的羌人部落有党項、東女、白蘭、西山八國、白狗、附國等，其中，西山八國系成都平原以西、岷江上游諸山各部的統稱。他們處在中原王朝和吐蕃勢力之間。有的同化於藏族，有的內附中原王朝，或同化於漢族，或在夾縫中生存，在唐蕃長期和戰不定的局勢下，得以單獨儲存和發展。
宋代以後，南遷的羌人和西山諸羌，一部分發展為藏緬語族的各民族，一部分發展為現在的羌族。羌族民間廣為流傳的敘事詩《羌戈大戰》中記述：遠古時候，羌人曾生活在西北大草原，因戰爭和自然災害被迫西遷和南遷，南遷的一支羌人遇到身強力壯的“戈基人”，雙方作戰，羌人屢戰屢敗，正準備棄地遠遷，卻在夢中得到神的啟示，他們在脖子上系羊毛線作為標誌，用堅硬的白雲石和木棍作武器，打敗了“戈基人”，終於得以安居樂業，並分成九支散居各地。這段傳說，反映了羌人遷徙的一段歷史，與史書文獻及考古資料結合，印證了羌族的來源。
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