在那裡有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。
注意這些關鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向，被一同驅逐的還有黃帝的不才子“渾沌”；
顓頊的不才子“檮杌；以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“檮杌”，“饕餮”也無一例外地出現在西方，其中饕餮位於西南一些。
但想來離被稱為“西王母”地名）的西荒之地不遠。
也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“御魑魅”的說法很可能是指壓制當地少數民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特性也就不足為奇。
“渾沌”，“檮杌”，“饕餮”也具有相似的特點。
《啞舍》第一部第15話中出現，記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
檮杌，讀音taou。
《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”
《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。”此謂檮杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《檮杌》。也就是說有本記載楚史的書，名字為《檮杌》。
檮杌一般作上古兇獸.後來“檮杌”被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。《左傳·文公十八年》有云：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。”
根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。
《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓於四門，流四凶族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此謂舜流放四凶，以檮杌況鯀。
鯀，禹父。唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲狠，一名難訓。”
謂之檮杌。——《左傳·文公十八年》。注：“兇頑無匹儔之貌。”。
服注：“檮杌狀似虎,豪長一尺，人面虎足，豬牙，尾長丈八尺，能鬥不退。”楚之檮杌。——《孟子》。
注：“囂兇之類,興於記惡之戒,因以為名。丁音惡獸名也。”《春秋》雲：“顓頊有不才子名檮杌也。”
《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。”檮杌，音桃物。此謂檮杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《檮杌》。
饕餮，讀音taotie。亦有傳說為“龍生九子”的九子之一。
後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。
《呂氏春秋·先識覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”
殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻樑凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內勾似羊角，或外曲似牛角；
巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。
青銅器上的饕餮紋是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪慾的象徵!
因富貪慾故後世喻貪婪之人為“饕餮”。
《左傳·文公十八年》有云：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”
傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。
有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞paoxiao），是食人。”
根據晉代郭璞對《山海經》的註解，這裡說的狍鴞即是指饕餮。《神異經·西荒經》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
“如今我們該怎麼辦？”中天孤芳已經聯想到了局勢的大概，即便再怎麼不想承認，但是這已經成為了事實。
季景之前的時候還有一分把握將兩個人帶出這個地方。但是這目前的形式來看，貌似這種可能已經沒有了。
除非有一個人能夠把兩個人接出去。並且還擁有著穿越時空或者是空間的能力。
要不然兩個人就是插翅難逃了。這些沒有人類情感的巨獸是不會對弱小的人類產生一絲憐憫的。恰恰相反，他們反而十分的享受對於這種弱小的生物的壓迫。
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正當兩個人束手無策的時候。天空本應該是下著雨的，有一些陰暗，此時也突然放晴了起來。太陽中的出來一些弱小的巨獸已經消失不見。
