當姬傲劍在深山中找到苦行者的時候，感覺自己只是發現了一塊“石頭”。
這是一個看上去十分衰弱的老人。他的頭發十分稀疏，近乎禿頂。臉上的皺紋像是岩石一樣斑駁，身體幹枯得彷彿沒有一絲水分，膚色也和周圍環境沒有區別。當他坐在那裡一動不動，簡直沒有人能感覺出他是一個活物。
這算是真正地和大自然融為一體了吧？
肯定地，差不多都已經是化石了。
姬傲劍也一動不動地立在他的身前，過了三天三夜，這個彷彿凝固的老人才微微地張開了眼睛。
只不過是把眼皮略略一分，這個動作緩慢到幾乎用去了一炷香的時間。姬傲劍看到這個節奏，感覺他的身體各項功能已經嚴重退化，甚至說話能力都沒有保留下來。
果然，老人見到姬傲劍後，目光之中沒有任何異常，就如同眼前沒有這個人。
他的眼睛隨即閉上，再次陷入了花崗巖一般的沉寂。
苦行者的意思其實十分清楚：他既不需要門徒，也不需要同伴，沒有興趣與眼前的人交流。
姬傲劍還是站在他的面前，一動不動。
又過了三天三夜，苦行者又一次微微掀開眼皮，見到來人還在，繼續閉目。
按照苦行者中的規矩，不管是拜師還是尋伴，只要證明自己也有高深的苦行修為，就有希望得到認可。
然而姬傲劍的目標與以上兩者都沒有關系。他只是來觀察苦行者而已，所以根本無所謂對方是什麼態度，都有耐心一直等下去。
因為他已經發現這個老人。生命精元已經所剩無幾，如果不在最後關頭進行一些舉動，他這生就與解脫徹底無緣，又將墮入俗世的輪回。
到目前為止，姬傲劍都沒有知曉對方是什麼教派的苦修之士。
不過這並不重要。
在南亞次大陸和伊朗高原這片廣大地區，自公元一千年前雅利安人分為兩支進來，上等階層之中就有了深厚的苦行傳統。
他們自小就接受過苦行的基本思想和修煉體系。成年後完成了娶妻生子的世俗義務，就可以選擇是否離家成為一名嚴格的修行者。
如果真正決定了外出修行，踏上這段旅途之後。又可以分為隱居叢林、雲遊四方、終極解脫三個階段。
這是數千年前就已經廣為傳播的苦行模式，深深影響了印度和伊朗後來出現的各種宗教。
所以不管這個老人是南亞的婆羅門教徒、佛教徒、焉耆教徒、還是古波斯的祆教徒、摩尼教徒、瑪茲達教徒，還是從西藏過來的原始苯教徒、密宗教徒，甚至來自是伊斯蘭教、錫克教的神秘教團。都有機會修習到這套苦行體系。
既然他已經走了尋求自我解脫的“小我”之路。那他出身於哪個教派都沒有分別了。
當老人再次於三天三夜之後睜眼，忽然意識到一件事：自己的精神感應本來能夠知曉方圓數裡的一切活物是否存在，但是眼前的這個人竟然需要自己親眼見到，才知道他有沒有離去。
難道對面這個年輕人，也是做到了梵我一體的苦行者？
老人原本固化的心靈忽然起了某種觸動，非常非常緩慢地站了起來，又非常非常緩慢地朝著一個方向行去。
姬傲劍一言不發，從後跟上。他看得出來。老人如此緩慢的動作，並不是有心拖沓。而是長久靜修之後，導致行動能力必然發生的衰竭。
就是姬傲劍自己，因為一連站了九天九夜，都覺得手腳有了一種生鏽的感覺，必須度過一段調整的時間，才能恢複到正常水平。
