李堪這樣子，楊昆自詡不是對手。
不知道上次來他家救場的那位高人會不會來，上次多虧他輕而易舉的阻止了李堪。
如果這次他也來的話，這點事絕對很輕易的就解決了。
還有第二次打巨魔的時候，那個稱李堪為阿珍的男人，他出馬的話，這點事應該是手到擒來的。
這個世上不乏隱世高人，也許那些幫助李堪的就是所謂的好人。
因為那些人在楊昆看來，整個驅魔界綁到一起都不是他們的對手。
甚至楊昆曾經想過讓這些高手去魔界，這樣就不用他們驅魔師去冒險了。
只可惜，就連一直接受他們幫助的李堪，也不知道他們的具體位置在哪裡。
所以這一想法只能擱淺了。
楊昆卻不知道，他所見識到的兩位高手，都是不折不扣的神仙。
就連李堪一開始都不知道他們的身份。
也就是太乙師傅跟哪吒不屑於隱瞞自己的身份，他這才知道的，也正是因此懷疑，班長也是神仙。
至於是什神仙，李堪就不得而知了，不過從班長一直赤著腳來看，李堪倒是有個想法，只是班長沒有說明自己的身份之前，一切都還是猜測。
這也從側面證明瞭一件事情，華夏幾千年的歷史，那些傳說還有故事，恐怕都是有依據的。
黃帝跟蚩尤的戰爭，封神之戰，西遊等等，恐怕都不是空xue來風，應該是有所依據的。
所以李堪有時候也會想，自己豈不是可以透過他們見識一下傳說中的孫悟空呢。
古代神話傳說中指“無所不能、超脫輪回、跳出三界、長生不死”的人物。
道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是與大道合真的聖人，動合無形、出有入無、不死不滅。
《洞元自然經訣》曰：道言：真人者，體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通。
人壽有終，地壽有終，天壽有終，仙壽無終，真與道合，壽則無數，所謂長生久視，壽歷無數無極也。
問世間誰人無憂，唯神仙逍遙無憂。大羅金仙居於大羅天，不老不死，永不輪回、永生不滅，仙境極樂無所憂愁。紅塵凡人居於地界，順生應死繁衍不息，得失苦樂交熾。對修真者而言，世間的功名利祿榮華富貴，在時間長河中不過轉眼雲煙，只有跳出三界六道，飛升紫府，位列仙班，才是永恆的追求。
神仙動合無形、出有入無、湛若虛空、一相無相、法身無上、法力無邊、化身無量、與道永恆。“若能研習透徹道法，就能上為天皇，若能深入理解道法，就能下為君王，若能修真合道，就能超越生死。
世上之人皆不能免於一死，只神仙才能獲得永生。”到一個沒有任何紛擾的地方，進入一個通往無窮無盡境界之門，去遨遊沒有終極的曠野。與太陽和月亮一起放射光芒，與天地萬物融為一體。
道教一向主張性命雙修，形神俱妙，白日飛升，必須修性和修命一起修煉。仙道所修者為陽神，佛徒所修者為陰神。
陽神者，形神俱妙、與道合真，出有入無，永恆不滅，聚則成形，散則成。陰神者，不過清靈之鬼也。
紫陽真人曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所致之地，真神現形，謂之陽神。”
“其修持之人指佛徒），始也不悟大道，而欲於速成，形如槁木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，故神仙不取。”鬼仙之流，仙界不錄，故不能往來十洲三島，神仙福地。
神話中指修煉得道而無所不能，超脫塵世、跳出三界六道的聖人。《家語》曰：“不食者，不死而神。”《說文解字》：“仙:長生仙去。從人從山。”《釋名》“老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱樸子》一書，認為山林是道者避隱合藥之處，強調說：“山林之中非有道也，而為道者必入山林，誠欲遠彼腥羶，而即此清淨也。”《抱樸子內篇卷十，明本》又說：“是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。”《抱樸子內篇卷四金丹》他認為歸隱山林是一件很莊重，很神秘的事情，“名山為合藥之所”，是他選擇煉丹地的主要外部條件。他認為宗教是神聖的作業，還“宜入名山”，遠離俗人。為道之士“莫不飄渺絕跡幽隱山林。”
