說完就把這為劍修扔進了通道裡。
除了進去時的一聲慘叫，沒有任何聲音從通道裡傳出來。
“不對！不應該是這樣的。”雷帝說道，然後他不懷好意的看向了最後一位劍修。
“噗通！”這劍修看到雷帝看過來，腿一軟直接跪在了地上，求饒道：“大人，你饒了我吧？這不還有他呢嗎？”
劍修說著指向慢慢向蟲母那裡蠕動的李堪說道。
“他跟這位姑娘認識，萬一我扔了他姑娘生氣把通道關了怎麼辦？所以委屈你一下啦。”雷帝說著就這最後一位劍修也抓了過來。
“不要啊！”劍修不斷的求饒，一把鼻涕一把淚的，看得李堪都於心不忍了。
“真是給劍修丟人啊。”李堪心想，以前外人間看得修仙，劍修劍仙一個個都是了不得的存在，最起碼攻擊力高是肯定的，可是這個世界的幾個劍修呢？這都什麼玩意兒啊。
李堪在一本網路上看到過：
劍修精神
唯劍，唯心，唯我。
劍者，踏破彼岸虛空，證遍諸天萬界。
唯，一劍爾。
……
不撞南牆不回頭！那就將牆壁打破！
不到黃河心不死！那就將黃河蒸幹！
一言不合，拔劍便殺。
唯，一劍爾。
……
沒有屈服，沒有懦弱，沒有退讓！
有的，只是一往無回和那不惜一切，玉石俱焚的決心！
此為，劍修！
而劍仙呢，在華夏有劍仙派的說法。
劍仙派又稱劍仙門。劍仙，就是外有利劍之物象，內有剛氣之比喻。人體內部有剛氣。人的氣至柔，所以也至剛。就像水一樣，水最軟，也最硬。氣比水還軟，所以比水還剛。劍仙派修煉的就是剛氣，所以以劍氣成門，成劍仙門。與之對應的就是修柔氣的門派，叫太極門。
初修三品，劍氣成形；中修三品，劍氣成用；高修三品，真一劍身。然後，返無成道，神氣合一，劍真成聖。劍仙派的修煉，由武出道，最後還是成道。
在明末清初的時候，分為四大派別：華山派、泰山派、峨眉派、昆侖派；清季中葉以後，劍門分化，逐漸形成南劍門和北劍門兩大宗門。北劍門是修煉的腹中劍，氣是從嘴裡出來；南劍門是修煉的掌中劍，氣是從掌中出來，但皆為一氣之用。
因為華夏自古以來，就有這一派，乃地仙門中之旁支。他們修煉，是要跑到懸崖絕壁，採取靈藥，服食辟穀，吐納呼吸，翕受日精月華。其各種功夫，與金丹法門隱居城市修煉者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，肉體無力抵抗時，就用劍氣去降伏。待到二三百年後，道成屍解。肉體既不要儲存，劍術遂於無用。
他們若有不甘於小成者，半途上再求進一步的功夫，參透造化陰陽之訊息，拿出旋轉乾坤之手段，將後天金氣變為先天金氣。於是又走回金丹大道正路上來了。這種人性情甚為固執而冷僻。若是你的資格不合於他的條件，無論如何，他決不肯相傳。
丹道包括劍仙功夫，經過了漫長的發展，其間出現了一些優秀人才，這些人在一定的範圍諸如研究方向、功法與自身條件的最佳結合、地城、理趣等等內形成了大同小異的理論和實踐，後人為了研究上方便起見，將他們分成了南、北、東、西、武當、淨明、金蓋山、一陽等派，劍術則有華山、峨嵋、青城、嵩山、南宮諸派，近代則化合為南北二派。其實劍仙功夫的核心和本質丁點未變，否則便不是劍仙功夫了。因此，“派”是史學家的蓋棺定論，為的是便於研究，活人不必捨不得這頂帽子。
練劍功夫尚淺時，對環境依賴性較強，要尋藏風閉氣之所作為練劍之“地”丹道修煉特別講究“法、財、侶、地”，陰天沒有太陽和月亮時可以收聚劍氣為主，月圓之夜和晴天時可以練習日月二劍。至功深時則鄞鄂養成，步步行行盡方便，豈區區烏雲所能遮掩？
為什麼劍門的傳承沒有以前像明清時候的那麼盛行呢？這裡面有一個很大的原因，就是現代槍炮的問世。劍氣雖然可以傷人，但不管你劍氣再快，他拿槍“嘭”！你就完了，比你快多了，而且人家不需要修煉，只練習瞄準就行了。所以我想劍門的衰落是有原因的，今後可能也不會有很大的發展。但是作為道學，還是值得我們研究和繼承的。由此可見，任何修真門派，由於興盛和衰落是落對待的，所以任何修真門派都有盛衰和起伏，甚至是滅亡。
