“哼哼！你還說你們沒有勾結，我一來你就問她，幸虧我及時發現殺了她，要不然我也不會活著來這了。”秦鷹冷笑道。
看來小玉是死在自己人手裡了，李堪對這個女人沒有多傷感情，但是他總覺得小玉這樣死得有你的不值得，本來就有火，這樣一來火氣更大了。
一旁的官差也聽明白了，這秦鷹怕是在火上澆油，真是不理解，活著不好麼？為什麼要作死呢？
這回官府也保不了他了，雖然官府最終也是要殺他的。
官府也是衙門，舊時稱官署為衙門，即政權機構的辦事場所。其實衙門是由“牙門”轉化而來的。衙門的別稱是六扇門。猛獸的利牙，古時常用來象徵武力。“牙門”系古代軍事用語，是軍旅營門的別稱。當時戰事頻繁，王者打天下，守江山，完全憑借武力，因此特別器重軍事將領。軍事長官們以此為榮，往往將猛獸的爪、牙置於辦公處。後來嫌麻煩，就在軍營門外以木頭刻畫成大型獸牙作飾，營中還出現了旗杆端飾有獸牙、邊緣剪裁成齒形的牙旗。於是，營門也被形象地稱作“牙門”。
漢末時，“牙門”成了軍旅營門的別稱。這一名稱逐漸移用於官府。《武瓦聞見記》中記載：“近俗尚武，是以通呼公府為‘公牙’，府門為‘牙門’，字稍訛變轉而為‘衙’也。”唐代封演的《封氏聞見記》卷五“公牙”條說：“近代通謂府廷為公衙，公衙即古之公朝也。字本作&039;牙‘。《詩》曰：‘祈父予王之爪牙。’祈父，司法，掌武備，象猛獸以爪牙為衛。故軍前大旗謂之‘牙旗’，出師則有建牙之事，軍中聽號令必至牙旗之下，稱與府朝無異。近俗尚武，是以通呼公府為公牙，府門為牙門。字稍訛變，轉而為‘衙’也。”唐朝以後，“衙門”一詞廣為流行。到了北宋以後，人們就幾乎只知道“衙門”而不知有“牙門”了。
由“衙門“派生出許多詞.如“衙役“，指衙門裡的差役；“衙內“，指衙門裡的警衛官，因多為官吏之子弟充任，所以稱官吏之子弟為“衙內“。
攬仙鎮的衙門有稱為縣衙，縣衙指縣府衙門，縣首先是指“縣治“、“縣衙“，如三國魏邯鄲淳《笑林》：“遂縛詣縣“。這裡就是說把人綁了送到縣衙裡去。我們現在的口語裡通常說“縣裡派來的“、“縣裡來的通知“等等，無疑都是指縣一級的行政單位，是從“縣衙“派生出來的。縣其次是指“縣城“，即縣治所在的城鎮。我們通常說“到到縣裡去“，就是到縣城裡去。縣最後才是指“縣域“，即一縣級行政區內之所有範圍，這是我們現在通常所用的意思。
秦鷹這樣還算好的，能給個痛快，秦洪可就不一樣了了，這個世界對待反賊頭子都是處以剝皮酷刑。
剝皮，聽到就叫人毛骨悚然，其殘酷程度並不亞於淩遲。這種刑罰不在官方規定的死刑處死方式之列。但在歷史上確實被多次使用過，並見諸史籍記載。剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部面板分成兩半，慢慢用刀分開面板跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來。最難的是胖子，因為面板和肌肉之間還有一堆脂肪，不好分開。
李堪在原來世界裡看過電影，上面展示了一種方法。
方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字，把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟面板拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從頭頂“光溜溜”地爬出來，只剩下一張皮留在土裡、皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
漢景帝時，廣川王劉就曾經“生割剝人”，但他怎麼個剝法已難查考。三國時吳國末帝孫皓曾剝人臉上的皮。吳亡之後，孫皓降晉，有一天，晉武帝司馬炎和侍中王濟下棋，孫皓在旁邊觀戰，王濟問孫皓：“聽說你在吳國時剝人面、刖人足，有這回事嗎？”孫皓回答說：“作為人臣而失禮於君主，他就應當受這種刑罰。”這時，王濟的腿正在棋桌下面伸著，兩只腳伸到司馬炎坐的一邊去了，他聽了孫皓的話，立即把腿縮回來。這件事說明，孫皓對自己曾使用過剝人面皮的刑罰毫不掩飾，也可以看出，像王濟這樣有地位的人，聽到剝皮之刑也會不由得産生畏懼之感。十六國時期，前秦苻生曾經把一些死囚剝去麵皮，讓他們唱歌跳舞，藉以觀賞取樂。北齊統治者高氏也慣會剝人面皮。侯景從北齊南逃回梁時，高澄命令逮捕侯景的妻和兒子，先剝下他們的麵皮，然後用大鐵鑊盛油把他們煎死。幼主高恆繼承了他的祖父輩和父輩的殘暴，經常剝人面皮，親眼觀看被剝者的痛苦之狀來取樂。
根在可見的史料，六朝前的剝皮之刑只是剝人面皮，後來便進而剝人全身的皮了。元朝初年時，元祖忽必烈誅殺了阿合馬籍沒了他的家。阿合馬有個愛妾名叫引柱，武士們搜查時從她的衣櫃中搜出兩張熟好的人皮，每張皮上都連著兩只完整的耳朵。問她存放這人皮有什麼用，引柱說，這是詛咒時用的，把它放在神座上，發咒語時人皮就會出現應聲。世祖下令把引柱和畫師陳某及阿合馬的另外兩名親信曹震圭、王臺判共四人，剝皮示眾。
明太祖對元末貪官汙吏極其痛恨，也深知官吏貪汙橫行對朝廷統治的危害。他即位後，採取嚴厲的措施懲治貪汙官員，最殘酷的一個刑罰是“剝皮”。
朱元璋曾告誡百官：我以前在民間時，見到州縣官吏多不愛民，往往貪財好色，飲酒廢事，凡民疾苦，視之漠然，我心裡恨透了。如今要嚴立法禁，官吏凡是貪汙蠹害百姓的，嚴懲不恕。
洪武二十五年(1392年)，他頒布了《醒貪簡要錄》規定：官吏貪贓六十兩以上的梟首示眾、剝皮楦草。在哪裡剝皮？當時地方各個府、州、縣、衛衙門左邊的土地廟，就是剝皮的刑場，所以老百姓又稱土地廟為“皮場廟”。
剝皮之刑很慘酷，把人皮楦草懸掛則更加人。塞滿了草的貪官人皮袋子掛在哪裡呢？有兩處地方：一是官府衙門的公座兩旁，各懸掛一個填滿稻草的人皮袋，以警誡在職官員“好好工作”；二是把人皮袋子懸掛於特設在衙門左旁的土地廟中，用刑之各種器械列為廟中儀仗，用作警誡官員。明洪武二十六年1393年），錦衣衛指揮蔣告發藍玉謀反，下獄鞫訊後，獄詞稱同景川侯曹震、鶴壽侯張翼、舳艫侯朱壽、定遠侯王弼、東伯何榮及吏部尚書詹徽、戶部侍郎傅友文等謀反，擬定乘朱元璋藉田時發動叛亂。正在鞏固和加強中央集權的朱元璋深感不安，以謀反罪將其逮捕下獄，並被剝皮實草，抄家，滅三族，並株連蔓引，自公侯伯以至文武官員，被殺者約一萬五千人。為警誡群臣，朱元璋手詔佈告天下，並條例爰書為《逆臣錄》。史稱“藍玉案”。
朱元璋用屠刀懲治貪官汙吏，竟採用駭人聽聞的“剝皮示眾”酷刑。用重典嚴厲懲治貪官汙吏，該殺的殺，該下大獄的下大獄。
朱元璋出身貧寒，體悟民間百姓疾苦，對貪官汙吏深惡痛絕.《明實錄類纂司法監察卷》有載：洪武四年，朱元璋針對元末賄賂買官成風、官場的弊端，下令凡官吏犯受賄罪，嚴懲不貸。他還頒布有史以來最嚴厲的法令：貪汙60兩以上銀子者，殺！據《中國全史皇帝史》所載：朱元璋感到對貪官汙吏光砍頭、充軍不足以懲戒後來者，便施行比那“千刀萬剮”的淩遲處死更殘酷的“剝皮”刑法，把貪贓官吏活生生地剝下皮，再在人皮中填滿亂草，縫合起來依舊是個人形，掛在各級官衙內外“示眾”，讓每天上下班的官員見之心驚膽戰，不敢貪贓枉法。
相對來說，這個世界的秦國算是仁慈了，只對主犯用殘酷的刑罰，其他都是一刀斬了了事。
如今秦鷹卻自己作死，非要惹李堪。雖然李堪不是什麼殘忍的人，但是他在氣頭上，難免會做出什麼出格的事情來。
一旁的官差都能感受到森森的冷氣，他覺得秦鷹肯定會死得很難看的。
果然李堪冷冷的開口了：“我已經很久沒有全力出手了，是沒有遇到對手，但是今天你做到了。我想不到太好的辦法，所以我要全力出手了。”
“哦？”秦鷹笑道：“你要怎麼全力出手呢？我到要見識見識。”
“其實我現在也不知道我全力出手會造成什麼後果，今天可以實驗一下了。”李堪說道，他看秦鷹的眼神，就像是在看一個死人。
