劉義嶽走到斧前，鼻孔朝天，根本沒擺架勢，伸手就抓，雙膀一較力，喝了聲起。
當然，他根本拿不起來，他受到打擊，卻說：“這是迷眼法，一定是！”
劉義香一聽這話，立刻對莫閑說：“莫先生，是不是？”她帶著懷疑的語氣問到。
她當然不會去他還是拿什麼斧頭，她懷疑一切，甚至懷疑自己，舉止不定。
“看來，你們都拿不起來。我早就說過，可惜了，我要鎮寶的錢時，說到多多益善，可惜的是，你們都沒有聽清楚，只把了二錢銀子，二錢銀子，寶物有靈，當然你們拿不起來，雖然有大福氣，卻是可惜了，我還是去找下一家。”莫閑說，他的話只是一個藉口，他可不想對五人負責任。
此話一出，劉員外拍腿大恨：“你怎麼不早說！”
“寶物有靈，我要早說，就不靈了。”莫閑說。他心中有話，本來就是騙你們的。
“先生，能不能留宿一晚！”劉義山眼睛之中兇光一閃。
“為何？”莫閑說，莫閑知道他已生兇心，故意問他。
“我們既然無緣這件寶物，想多留它一晚，好多一個晚上欣賞，這點小小的要求，莫先生該會滿足吧！”劉義山說到。
“也罷，我就在這裡留宿一天，明天再走。”莫閑意味深長的說。
晚間，莫閑也沒收起宣花斧，依然放在客廳中，莫閑卻已回到房間休息，房間的燈已經熄了，他看著劉員外心疼得不得了，不為別的，只為那一點點燈油。
在黑暗中，實際上並不黑暗，客廳中雖沒有燈光，但宣花斧在黑暗中放著光芒，光雖不強，但也將客廳中照亮。
劉家五個人圍繞著宣花斧，用手摸著宣花斧，劉員外說到：“寶貝啊，明天一過，就看不到你了，叫我怎麼能不傷心！”
“我們幹脆把他做了，斧子不是永遠在我們家了。”劉義山眼露兇光說到。此話一出，客廳立刻靜了下來，過了半天。
“萬一殺不死他呢？”劉義香遲疑到。
“沒有萬一，一切都在掌控之中，你不放心你大哥？”劉義山根本沒有想到失敗，他總覺得自己是英明無比。
“你們殺了他，我就當聽不見！”劉義嶽傲慢地說，廳中各人將自己的心態發揮到極限，莫閑在神識中看到這一切，嘆了一口氣，五濁迷人，這般開始都赤裸祼的展現在莫閑的感知內。
“我親自動手，很簡單，只需一碗毒藥就成！”劉義山說到。
過了一會，莫閑就聽到敲門聲，起身開門，見劉義山和一個丫環，丫環手中端著一碗銀耳蓮子羹。
“莫先生，晚間打攪了，我們給你送夜宵了，趁熱喝了。”劉義山一臉笑容。
丫環將碗放在莫閑的桌邊，退了下去，莫閑拿起瓷勺，攪拌了幾下，眼睛的餘光看著劉義山，見他臉上露出了笑容，身上的痴毒氣息暴長，顏色就要完全變黑。
他放下了瓷勺，微微一笑，發現劉義山身上痴毒氣息隨之變淡，他明白了，而劉義山見他放下，又催促了一聲，他臉一黑：“你們很想得到那件寶貝，很好！那就讓寶貝送你歸西！”
說完，手一伸，在客廳之中的那柄宣花斧陡然一聲鳴響，化作一道寒芒，一聲響，洞穿了牆壁，出現在他的手中，丫環驚叫一聲，莫閑手持大斧，就要一斧砍下。
“奪”的一聲響，在房間中銅胎降龍木的木魚無人敲它，居然飛躍而起，化作一道光華，牆壁似乎對他來說是虛影，一下子出現在莫閑的房間裡。
“奪”的一聲響，擋住了莫閑的斧頭，接著木魚似乎長虹吸水一般，莫閑眼中的五濁紅塵氣息如五道灰虹，投入木魚之中。
“你總算現身，機關算盡，一切都是你在背後操縱？”莫閑對木魚說，而在一瞬間，劉義山醒來，回想自己所做一切，汗水一下子下來，莫閑看到痴毒消散，只有幾縷，他的智慧總算恢複，自己居然做出這樣的事。
“施主既然看出，何不以慈悲為懷，救救這一家人！”一個虛影現身，手敲著木魚，施了一禮說到。
“你知道我最討厭被人算計，不說清楚，你也不要走！”莫閑冷笑，不再理會劉家五人，劉家五人此時智慧恢複，一個個滿是冷汗。
“施主又沒有落入算計中，老僧賠禮。”
“拿來！”莫閑手一伸，老僧的虛影苦笑，把手一鬆，木魚飛起，落入莫閑手中，原來劇情不是這樣，雖然木魚最終也是落入莫閑手中，因為莫閑要脫出星球幻境，必須要用到木魚，還有那二顆舍利。
按道理來說，莫閑應該喝下那碗銀耳羹，凡人的毒，對莫閑來說，根本不起作用，正當劉家五人高興時，木魚出現，暮鼓晨鐘的一聲木魚聲，接下來是莫閑出場，此時，空中現出一篇經文，劉家父子大悟，稍帶莫閑受了感動，經受經文的薰染，這才是正常的，不料莫閑根本不理會，直接動手殺人，讓人措手不及。
此時，劉家五人皆伏於地，莫閑到底心軟，雖是幻境之中，但人生之中，什麼地方不是虛幻。
莫閑看了一眼老僧的虛影，淡淡的說：“你的說法呢？”
老僧將手一指，一篇戒律和一篇經文出現在空中，緊接著投入五人心中，在此過程中莫閑也看見了，嘆了一口氣，說：“持戒能除貪，戒能生定，定力深厚，貪心不起，定力更進，能斷滅嗔心，智慧顯露，愚痴障除，正見正行，淨化身心，因次第修，證果不遠，解脫根本煩惱，能度一切苦厄；此法真實不虛，唯信之者自證。”
老僧歡喜到：“施主此言不錯，除貪嗔痴諸毒，只有戒定慧，由持戒律入，進入定中，最終達到智慧顯現，方是正途！”
莫閑冷笑到：“佛門故弄玄虛，看你等都讀過書，《禮記》讀過否？”
“讀過！”
“《禮記？大學篇》言：知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。與佛說法類同，而更近世俗！”莫閑說。
