魯侯曰：“此增異矣。其道奈何？寡人終願聞之。”
亢倉子曰：“我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來幹我者，我必知之。乃不知是我七孔四肢之所覺，心腹六髒之知，其自知而已矣。”
這段話的大意是亢倉子，別人以為他能耳視目聽，但亢倉子說，他自己都不知道他是哪個器官所為，只覺得渾然一體，是一種全體感知，對自己有關的事，自然知道，這也是一咱道行的體現。
大概自己的感覺就是這樣一種，莫閑恍然有悟，種種外界的一切，種種感受，實質上是自我感知的過程，眼耳等感官，不過對此專門針對顏色與聲音，人的其他部分，不是感覺不到，而是感官弱，甚至人的神魂也是一樣。
不怪佛家說，眼耳鼻舌身意所有感知都是幻覺，也不怪傳說中刑天被天帝砍掉頭，以臍為口，以乳為目，自己本來就具足。
他證到了全身感知的功能，就是在黑暗中，他也能不用眼睛來感知事物，而且不用放出神識。
他已將乾坤袋中戰利品處理掉，那些東西，並不適合他。
他身邊法器已經足夠了，莫閑還是在意他的劍，那把陰符劍，他時時與之溝通，目前，劍已能在他心中一動情況下，躍出劍鞘，他發現這條路行得通，終有一日，陰符劍會像一柄飛劍一樣，只要自己意念一動就行。
他的身體，經過半年陰風洞中淬練，已經是一體戰體，銅皮鐵骨，類似於世俗所說的金鐘罩鐵布衫。
綠如在一天天接近，而另一位，就是惠明，他和師兄惠海，隨百裡睿來到齊國，百裡睿寄人籬下，大夫公羊仲在齊國四處遊說，想說動齊王，但齊王只把他們當作一顆棋子。
公羊仲見齊國成不了事，便鼓動公子睿，公子睿出奔燕國，惠明和惠海近來打聽到他們的師傅好像還活著，聽說落入閻羅殿之手，兩人動了心思，便向百裡睿告辭。
百裡睿挽留不住，兩人西行，惠明近來功行大進，他從四念處入手，修護法神通，不知不覺中，深入禪定，達到了四禪，前生種種，俱皆想起。
前生之中，他從三十七助道品入，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，入於四禪四定之中，戒以破貪，定以破嗔，慧以破痴。見思煩惱斷盡，破除惑業，則無生死苦果可感，即出三界，得滅諦涅槃之樂，故“道可修”也。
這就是佛法輪轉的第一轉——示轉，他於三十七助道品的基礎，更修行神變，得身變，力大無窮；意變，可幻化。
行法中，他遇到了綠猗，開始他並未動心，他只想度她，但隨著接觸加深，他卻陷入其中，不是他度她，而是她度他，兩人墜入愛河。
只到師傅來見他，他才深深的悔悟，在佛前懺悔，並發火燒身，從而寂滅，一靈投入紅塵，今生被師傅護持，得以轉回師門，重新修行。
誰知今生多變，古華寺為閻羅殿所破，只有他和惠海脫了羅網，惠海說，這是一場劫數，當他們聽說師傅沒有死，而是落入閻羅殿之手，他們坐不住了。
至於綠猗，惠明不敢去想，他發現他實際上在逃避，要不然，他的前生也不會主動尋求寂滅，在他的心中，還是有綠猗，但他不能再使師傅失望，他在表面上，好像忘記了綠猗。
現在關鍵，是救出師傅，師傅據說是關在黑地獄中，在大安的蕩天山，他們知道，這是閻羅殿的陰謀，目的是讓惠明和惠海出現，但惠明和惠海不得不去。
師傅以前邀請過幾個朋友，子秀道人，可惜已經身隕，他是遇仙宗的人，無藏尼，幻化宗的人，無藏尼據說和智通一起被閻羅殿打入黑地獄。
惠明和惠海來到了遇仙宗，來見梁丘子，梁丘子是子秀道人的師傅，聽說兩人的來意後，沉吟了一會，抬頭望向他的弟子們：“我的二弟子子秀，隕落於閻羅殿之手，我很想為他報仇，現在智通的徒弟惠明和惠海來見我，想救他師傅，你們誰願意走一遭？”
“師傅，師弟死得很冤，我願意和他們去。”子淵說道。
“師傅，我也願意去，為二師兄報仇。”子常說道。
子淵一手劍術，出神入化，而子常卻以陣法而聞名，梁丘子點點頭，取出一把寶劍，正是子秀的寶劍追電：“這是子秀性命交修的寶劍，雖然他人不在了，但劍的靈性還在，子淵，就賜於你，拿著這把劍，去殺掉他的仇人。”
“是，師傅，我一定用這把寶劍去替師弟報仇。”子淵接過了劍，背在背上。
“你們去吧！”梁丘子一擺手，惠明和惠海謝過梁丘子，和子淵、子常走出殿門。
