莫閑難得睡一個好覺，他一翻身，以蟄龍法入睡。
他的臂膀之上那個刺青，卻黯淡了一點，這是他首次如此，一切都悄悄的發生，莫閑在睡夢中，並沒有發現這一點。
等他醒來後，他發覺精神特別好，也難怪，近來他睡眠都不好，幸虧他是一名修士，要是凡人，早就崩潰了。
他下了床，他的傷勢也好了幾分，這還是他沒有運用丹藥的情況下，他取出丹藥，吞下一顆。
一股熱力迅速由丹田起，沖到傷處，傷處被熱流熨得很舒服。
莫閑出了房門，這是一間客房，位於東廂，房子不大，也很簡陋，院子裡幾杆修竹，二株古樹，另外就是菜田了，這裡在後殿之後。
半山寺並不大，背靠著一座小山，是在半山腰上一處小寺，此時午課已結束，莫閑看見德林禪師帶著弟子們在種菜。
“你起來了！”德林禪師一身灰色粗布短褂，肩上搭著一條汗巾，揩了一把汗，面色慈祥的說。
“大師，你是住持，居然下地勞作。”
“我有手有腳，當然應該勞作，禪宗講究，一日不作，一日不食，再說，勞作一下，也能活泛身體，施主，你多慮了。”德林微微一笑。
“世間修行人都向大師一樣，就沒有門派之別，也無紛爭了。”莫閑長嘆說道。
“人還是本分點好，修行之人，更應該如此，平常心是道，往往修行的人，忘記了這一點，紛爭之事由此産生，失去了修行的本心。”
“大師之言，真是金玉良言，如果世人均如此，天下將變成佛國淨土。”
“佛國淨土，只在人的心中，一念善，地獄成天堂，一念惡，天堂翻成地獄，施主能睡個好覺，不正印證了這一點。”
莫閑心中一怔，旋即明白，嘆道：“大師這才是真的修行人，佛法無邊，我以前不相信，今日見大師不展神通，不施法術，卻能化解詛咒，我信了。”
“詛咒我並不能化解，唯有你能化解，不要將老僧說得了不起，老僧也是茫茫眾生中的一員。”德林說道，隱隱有指點之意。
莫閑恍然，但心中還是有疑問：“大師的意思是？”
“你認為佛法是什麼？”德林問道。
莫閑一下子僵住，他真的沒有想這個問題，好像不言而喻，但當德林問出這個問題，卻發現不知如何回答。
“佛法，一切事物的生滅，決定於因緣，離開因緣，別無宇宙萬有。宇宙間的自然，社會，個人身心的生滅，都是待緣而生、待緣而滅的。因緣生滅是構成一切法生滅的基本元素，一句話，佛法者，宇宙萬有生滅的現象和規律，所以說佛法無邊，而不是佛的法力神通廣大，神通廣大不過是其一方面而已，說白了，不過洞察生滅是因緣假合。”德林的一番話，完全不同於莫閑以前的認知。
這種說法和莫閑在《道德經》中所領悟的差不多，但還是有區別，道是宇宙的本原，它生成了宇宙，但它又無所不在，甚至《莊子》中說：道在屎溺。
佛法以因緣為切入點，更注重自身，區別佛與眾生的，就看他是否能懂得和掌握以緣生緣滅的原則來觀察問題和處理問題。如果能達到這點，就是佛，反之，就是眾生。
因此，佛法不是求人，而是求自己。佛法是心地法門，唯有心能轉業。佛法不從外求，佛法從內心求——自心性中求，有求必應。佛法稱為內學，其原理就是《華嚴經》說的：一切法唯心所現、唯識所變。
佛法從自身出發，視世間為虛幻，都是不真實的，一切不過是業力流轉，從而囊括宇宙中的一切。
而道卻不同，它的基礎是大道，一切由道生，道是非人格化的，宇宙由道生，而道又蘊藏在宇宙萬物之中，故道家所追求，與道合真。
所以說，道與佛根本不同，但隨著道佛的合流，道教逐漸吸收了佛教一些觀點，追溯而去，從虛無到真空妙有，而佛家也在吸收道家一些想法，佛教之中，唯有小乘是最基本的，大乘多少都發展了佛法。
密宗更是吸收外道，多講真言和手印，故此又稱為真言宗和金剛乘，而不少佛家宗派，認為它是外道。
莫閑對道家理論可謂遍覽群書，在藏經樓中的一段時間，漸漸形成了他的觀點，相對來說，對佛家的東西就明顯不足。
今日聽德林禪師這一說，恍然有悟，身既是假合，心也應該是假合，如果身心俱空，那麼詛咒會是什麼？
