兩人進來，喊了一聲爸，說：“這兩位肯定是你老所說的貴客，今天早晨，你就要我們上集市去買肉和菜，還叫我們打酒，想必是招待二位，兩位貴客，你們先聊著，我們去做飯。”
“不要忙。”莫閑急忙說。
“讓他們忙去，只是便飯，再說，農家之中，也不能弄出山珍海味。”一凡居士笑道。
“不好意思，讓你們忙了。”莫閑說。
“居士，你能前知，怎麼學的？”謝草兒好奇的問道。
“那不算什麼，我也沒有學，就是一心念經，平時就如我剛才所說而已。”一凡居士笑道。
“師妹，你不知道，我看過一本書，是儒家的，書上說，至誠之道，可以前知，大概一心念誦佛經，心思歸一，這符合至誠之道。”莫閑開口了，他發現謝草兒太過於注重神通法術。
謝草兒肩頭上的白色松鼠吱吱的叫了兩聲，好像贊同莫閑所言。
“那麼，居士是在什麼地方得法的？”謝草兒顯然還沒有死心，莫閑在心中搖搖頭，自己已將神通講起她聽，她還是沒有理解，到底書讀少了。
“我從小在普濟寺做了一個小和尚，並未受具足戒，不過小時候一件事對我影響較大，大概就是這件事，才使我開悟了。”
“什麼事？”
一凡居士開始講他的故事：
那是一個關於饅頭的故事，這天早上，一凡小和尚現師父得到了6個饅頭，大師兄也得到了6個饅頭，只有他自己得到了4個饅頭。
一凡覺得太不公平了。師父得6個饅頭，他沒意見，可大師兄也得6個饅頭，不是跟師父平起平坐了嗎？不行，不行！
於是一凡找到師父，也要6個饅頭。師父說：“你能吃下6個饅頭嗎？”
一凡大聲說：“能！我要6個饅頭！”
師父看了看小一凡，把自己的饅頭拿了兩個給小一凡。
不久，小一凡就將6個饅頭吃完了，他吃得太飽了。
小一凡拍著肚子高興地對師父說：“師父，你看，6個饅頭我都吃下去了。我能吃6個饅頭，以後每天早上我都像大師兄一樣要6個饅頭！”
師父微笑著看小一凡，說：“你是吃下去了6個饅頭，但明天你要不要6個饅頭，還是等會兒再說吧！”
過了一會，小一凡覺得肚子脹，也口渴，然後就去喝了半碗水。接著，小一凡的肚子比剛才更脹了，而且有點兒痛。
小一凡開始難受起來，根本沒法像平時那樣挑水掃地念經。
這時，師父對小一凡說：“平時你吃4個饅頭，今天你卻吃了6個饅頭，你多得到了兩個，可是你卻並沒有享受到這兩個饅頭的好處，相反，它們給你帶來了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯著別人，不要與人比，不貪，不求，自然知足，自然常樂。”
小一凡點點頭，捂著肚子，說：“師父，以後，我還是吃4個饅頭！”
“這件事給了我很大啟，後來我還俗了，在家修行，我覺得自己在什麼地方都一樣，知足常樂，不知不覺中，我就有了前知的能力，但我視之如平常。”一凡居士說。
莫閑心中一動，想起一事，說：“居士，你是禪宗？”
“呵呵，普濟寺是一座禪宗寺院。”一凡笑笑。
“難怪。”莫閑恍然大悟。
而謝草兒卻糊塗了，她不解地問道：“師兄，居士說他是禪宗居士，你好像明白了什麼，是怎麼一回事？”
“禪宗是一個特別的佛教宗派，其和尚形成千差萬別的修行方法，注重心性，有見性成佛之說，悟通了，眾生是佛，如果不悟，佛是眾生，講究在生活中悟道，並不要求一定靜坐，此宗不注重神通，更講究智慧，神通不敵業力，而智慧卻能破除愚昧。”莫閑說道，其實他只懂個皮毛，還得益於他在藏經樓中的半年多。
“師兄，你懂得真多。”
莫閑搖搖頭說：“懂得多隻是知識，並不一定會代表智慧，一燈能除千年暗，一智慧破萬年愚，我懂得多，恐怕會有所知障。”
“什麼是所知障？”謝草兒又問道。
一凡居士笑了：“所知障就是被自己原來的知識學問矇蔽，産生先入為主的觀念，從而失去一顆公正的心，人生在世，各種知見難免，很難避免所知障，執著於所證之法而障蔽其真如根本智。修行之人，往往因執著外相而走入岐途，就如打坐，本是一種手段，但僧人們往往忘卻這一點，為打坐而打坐，失去了它的本意，修行就變成一場空。”
“居士高見。”莫閑贊道。
“修行為了什麼，是為了自身的超脫，這是修行的根本，力量並不會帶來超脫，只有智慧，執迷於打坐，如似‘磨磚作鏡’”
