從殷墟時代上溯到夏初，不過八九百年，夏代已有文字和文獻記錄，是無可懷疑的。
商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的。
歷史上到底有沒有夏朝文字？
有沒有夏篆？
一直在爭論不休。
其實這是有歷史原因的，夏朝文字是否存在，是否沒有流傳下來一直有爭議，這其實是由於近代某些歷史學家、文人如胡適、顧頡剛等否認夏朝的存在，而郭！沫若則隨聲附和，引起了學術界的混亂。
他們認為夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了，另外滯後的考古工作，還未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼裡，夏朝和夏朝文字，僅僅是神話傳說而已。
而到了現在，所有人都知道夏禹書、禹王碑就是夏朝文字，就是夏篆，何為篆？指官方文字也。
比如於山現在發現的這些象形字，如果是夏篆，那麼從字型就可以看得出來，因為歷史記載當中，夏篆字型非常成熟，非常規範，筆道圓潤，講究對稱，是一種非常進步的文字。
這樣一來，就有一種矛盾，更加古老的夏篆更加成熟，更加優美，而後來相隔不遠發展起來的甲骨文，則顯得很原始、很落後，異體字很多，這其實正是民間俗體字的特點。
文字和人一樣，不進則退，不常使用，或很少使用，文字就會落伍，就會退化。
儘管商朝有國六百餘年，但在前三百多年裡，商朝各王一直在東拼西殺，處於經常遷都的狀態。
商民族人較少，又是以遊牧為生，無文字，又不重視文化，所以造成了整個夏朝文字的荒廢。
盤庚遷殷後，由於占卜的興盛，這才讓夏朝的民間俗體字派上了用場，將占卜過程及結果，用夏字刻在龜甲和獸骨上，這才有了甲骨文。
夏朝的官方文字，仍保留著比商朝的民間俗體字先進的優勢，用一個不確切的比喻，儘管是三百年前的京城女子，也比三百年後的鄉野丫頭時尚得多，這正是為什麼，造成夏朝文字比商朝甲骨文進步的根本原因。
周朝的甲骨文是沿習和繼承了商朝的甲骨文，並無多大發展。
周人原是生活在岐水一代的姬姓民族，農耕發達，與姒姓同根同源，人少無文字，夏時使用夏文字，商時使用甲骨文，周武王討紂伐商時，是打著奉帝命復有夏的旗號。
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當把商紂趕走，建立周朝的時候，周天子又恢復和使用了夏朝的官方文字——夏篆，這就是周篆為什麼與夏篆如此接近和相似的真正原因。
如果之前還有人認為，那些都是推測，那麼夏篆帖的發現，讓我們看到了，真實的夏朝的官方文字的本來面目，它不但不比商朝甲骨文原始，落後，還比商朝甲骨文進步，成熟，美觀。
公元九百九十二年，翰林學士王著，受宋太宗趙匡義之命，編著刻印“淳化閣帖”十卷，其中在卷五內，有“倉頡書”二十八字，“夏禹書”十二字。
歷史上記載的夏朝的故事，最出名的肯定是大禹治水，而這裡的夏篆記載的是什麼，于山是十分好奇的。
“你們說這些石頭是怎麼回事？”于山一邊拼湊石塊，一邊問道。
“誰知道，這些零碎的石頭肯定沒有什麼大用，你還是挖掘一下這座小山丘吧！我懷疑這下面全都是這種碎石。”唐寶寶道。
于山想了一下，還真有這種可能，不過，他也不能隨便挖啊！
“還是看看再說吧！”于山想了一下，是不是他來挖，想要仔細想想。
于山雖然做了完全都準備，不害怕被人偷襲，但是，如果沒有太大的價值，或者對他沒用，那麼于山也不像勞心勞力的弄這些東西。
“要不我們想點其他辦法？只要把這裡佔下來，我們想要怎麼挖都可以。”唐寶寶轉了轉眼珠子道。
于山直接把所有石塊全都收了起來，道：“這裡地面平整，我看很適合種植蔬菜，不如在這裡搞蔬菜種植？”
“你想把這一片都承包下來？”唐寶寶賊笑道。
于山一本正經的道：“這裡很不錯，那邊還有一條小河，不會是原來的汶水吧？”(未完待續。)
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