說故事裡面的漁人是傻人有傻福，于山相信的，但一運二命三風水，如果不是漁人福大命大，運氣好，他也絕對不會轉危為安。
于山把五本筆記翻了幾遍，最後發現有用的，還是這五鬼絕地，因為只有它涉及到了五鬼。
五鬼抬棺只是傳說，知道的人多，但真正瞭解什麼是五鬼抬棺的卻很少。
現在比較流行的五鬼抬棺紋身、五鬼運財術、五鬼運財符什麼的，其實都跟五鬼抬棺或者是五鬼絕地有關係。
雖然這些東西，普通人都知道，但具體是什麼，好像就沒有幾個人能說的明白了。
于山別的也不清楚，但他知道，這裡說的五鬼，絕對不是五隻普通的小鬼，而是五方鬼神。
民間傳說中的五鬼又稱五瘟、五瘟使者、五瘟使，是漢族民間傳說中的瘟神。
分別是春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。
他們是漢族民間信奉的司瘟疫之神，每年一些寺廟都會拜五鬼，以求家畜平安，指的就是這個五鬼。
這樣的五鬼，是肯定沒有人能夠懾服的，除非在特別的情況之下。
于山看向地上的百鬼幡，如果一個地方出現了一隻鬼王，那絕對不會安生了，而一個鬼王的培養，中間還不知道要吞噬多少人的魂魄，所以絕對瞞不住，就不要說五隻鬼王了。
現在看來，百鬼幡之中的五隻鬼王，好像是憑空產生的，或者是那五名降頭師意外獲得的？
至於說捕獲，于山倒是不相信他們有這種能力，如果真的有捕獲五鬼的能力，也不會被五鬼反噬。
所以此時出現的五鬼，應該不是那五名降頭師培養出來的，但也肯定不會是天生地養的，因為天生地養的鬼神，是誰也不能懾服的。
如果真的是有人培養，那麼就肯定是利用了五行之地，五行之地養五鬼，聽著好像完全不搭邊，但卻是事實。
如果是別人，可能還不知道五行地跟五鬼的關係，但于山恰恰知道，因為他獲得的泰山五術之中就有這方面的記載。
這部分記載是出於南宋天心派道士路時之手，他記錄下來的《無上玄元三天玉堂大法》中，其第十三卷《斬瘟斷疫品》中，有論述瘟神行瘟之由，及制瘟之法。
其中記述：“但今末世，時代澆薄，人心破壞，五情亂雜，冬瘟：鍾仁貴感成將軍，故東方青瘟鬼劉元達，木之精，領萬鬼行惡風之病。
南方赤瘟鬼張元伯，火之精，領萬鬼行熱毒之病，西方白瘟鬼趙公明，金之精，領萬鬼行注氣之病，北方黑瘟鬼鍾士季，水之精，領萬鬼行惡毒之病，中央黃瘟鬼史文業，土之精，領萬鬼行惡瘡癰腫。”
據說，若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自滅，所以，只要知道了鬼的名字，就有剋制之法。
如果有人知道一處五行靈地，還能找到合適的養鬼之所，那麼就可以特意培養五鬼，這樣，五鬼的名字自然也就知道了。
五行靈地哪裡有？
于山苦笑著看向腳下，他現在佔著的一處就是土靈地，而距離他不遠就有一處水靈地，就是卞家的蛙鳴穴。
繼續向東，就是侯家的金雞啄小米，那邊是金靈地，南方離火地，金靈地的南邊就是馬家莊的豹隱南山風水局，那絕對是火靈地。
至於木靈地，于山還真不知道在哪裡，不過，土靈地被啟用，可是有一隻木魅前來的，想來普通地方也不會有樹木成精，木之精，除了能夠孕育出一隻木魅，也可以孕育出一隻木之鬼。
這樣一想，木魅其實也可以作為五鬼之一的東方瘟鬼吧？
也許正是因為木靈地隱藏的最深，所以在失去了五鬼之後，有形成了一隻木魅，再加上于山在地下泉眼之中見到的那隻青蛙，那肯定又是一隻水之精。
所以說，如果不是吞噬周圍的生靈來修煉，那麼就只有一種可能，那就是經過長時間自己修煉成鬼王的，而五行靈地就是最佳的修煉場所。
這樣的鬼王不佔因果，修為更加厲害，也更容易度過天劫，修成鬼仙，所以，不管是誰，如果遇到了機會，都不會放過這樣的五鬼。
想到這裡，于山再次苦笑起來，他還真是身在寶地而不知寶，每一處新發現的、沒有被人利用的風水寶地，都孕育著一件靈寶，想來他腳下的土靈地之中，也不會是例外。
至於侯家莊的金雞，馬家莊的離火豹，肯定是被這兩家得到了，這才叫悶聲發大財，人家獲得了好處，于山先前還嘲笑他們格局低。
