子曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉。抑亦可以為次矣。”
“子說，說出的事一定要可信，說了就一定要守信用，一定辦到。朱子注，小人也可以言必行、行必果，不害人、不害己，故聖人猶有取焉。”
曹夫子在上頭長篇大論講解句中內涵，虎崽翻來覆去的將這段子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”讀了好幾遍了，這明明講的是取士的標準，擁有何種品格的人可以為士，為士大夫分了等級，孔夫子原意想說的是言必信行必果的人是次之又次之等的人吧，怎麼一經過朱熹的解讀，就成了誇贊小人的呢？
是他理解錯了？
還是朱子解釋錯了？
虎崽有滿腔的疑問卻不敢發問。上次問到唯女子與小人難養也，聖人如何能將女子和小人放到一處來說，女子生兒育女操持家業為家中做了這麼多的貢獻豈可比作小人呢，然後被夫子斥責了不敬聖賢，罰抄了五遍的論語。
上次是他錯了，小人若不指那些阿諛諂媚、明爭暗鬥，做搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類壞事的人而指平民百姓的話，將小人和女子放在一起，是沒有貶低意思的。孔夫子想說的是，小人相對於官員的難養，女子對於男子的難養，兩廂類比，後世由此對女子的輕視，可能是歪解夫子的意思了。
好不容易想明白了一個，現在又有新問題了。
孰是孰非，又該怎麼解釋呢？
不敢問曹夫子，也不好把自己的這些想法告訴阿傑苗苗，萬一自己理解的不對，將弟弟們給教壞了可就不好了。
有話不能說，虎崽心中的苦悶可想而知。
思來想去唯一可以傾訴的物件，似乎只剩下了他的老父親宋二狗了。虎崽莫名的相信，他也許可以和爹爹說一說自己的煩惱，他爹爹肯定不會像學堂的夫子一樣，二話不說就罰他的。
宋辭聽完虎崽的疑問想了一會兒問，“崽兒，你覺得言必信行必果，是君子之道嗎？”
“嗯，我覺得君子要一諾千金，言行和一。”虎崽點頭。
“那要是那些承諾是違揹你本心的情況下許下的，你要怎麼辦。比如，我逼迫讓你不考科舉，你出於孝道不得不答應下來，然後出於君子之諾，又真的不去考科舉了，那你的心中是否會快樂，是否就沒有一絲怨恨呢。又比如，一個刺客拿刀威脅你讓你去刺殺國君你又要如何。”
“我、我不知道。”虎崽不住地瞅向宋辭，壞人就不提了，父母不都是希望子女好的嗎，哪有會專門阻礙孩子前程的呢。
“說不知道，比說不會的強。你經歷的事情還少，要知道不是所有的父母長輩都會希望後輩好的，人生百態，你能想到的善能想到的惡，可能都會在某個地方發生，你爹我不是心懷天下的名士，這個咱就先不談了啊。崽兒，你放寬心一些，咱們就是隨便交流討論一下，不用這麼正式，也不用這麼緊張的。”
“好。”
“我自己認為，你有疑問的這句話的意思是君子不適合當官，太過端方，就失去了靈活與變通，遇到複雜的情況，不一定能處理的好。那反過來看，適合做官的都是什麼人呢，偽君子。”
“啊，爹爹說偽君子適合做官？”虎崽覺得他爹這句話對他的沖擊實在是太大了，一時有些懵。
“爹這樣說，你是不是覺得不適應。”
“有一點兒。”虎崽誠實地道。
“其實吧聖人之言，說的是他一個人的人生，一個人的感悟，可是世界上人有千千萬，他們都有自己不同的人生，按照一個生存模式模式來生搬硬套肯定是不可取的對不對。你對一個乞丐講獨善其身兼濟天下，可能會被當成瘋子的。政客有自己的立場，一問講究禮儀，面對虎狼之邦就要任人宰割了。這是大義，可以理解，有了私慾的時候，為了名聲計，他們就只能再三掩飾了。聖人的話那是幾百幾千年之前說的，經過這麼長的時間流傳下來，有流傳錯的，又有被後人誤解的，想要去偽存真，還是要自己多分辨，當然想要分辨，你得先去學習他掌握他。拿爹爹自己給你舉一個例子，論語中說紅白喜事要辦的隆重，父母去世子女守孝三年不得吃肉作樂作踐自己來表達對父母的哀思，爹爹心中是不贊同的，哀毀骨立、衣帶漸寬都是表演給別人看的讓別人知道你因為父母離去了很傷心，可是到底傷不傷心這都是自己的事情為什麼要表演給別人看呢。”
“再拿嫁娶喪葬來說，普通人辛苦一輩子，賺來的錢都僅僅夠用在娶媳婦和葬禮上，自己卻沒能好好享受一天，何必呢。活著沒享過一天的福，死了真的能去極樂世界嗎，我是不相信的。”宋辭道。
