“主公，這也是無奈之舉。若是不平涼州，則馬家後方不穩，亂軍破隴西、廣魏、天水三郡之後，更可能直攻扶風。而雍州一帶，俱是郡兵駐守，非是亂軍之敵啊！”荀攸見馬超如此難舍兗州，自是明白知馬超為此籌謀了幾月的痛惜，然職責所在，他不得不強諫道：“主公，此乃馬家存亡之秋也，萬不可意氣用事啊！”
馬超聽兩人諫言，又見其他人也是蠢蠢欲動，不由失落的擺了擺手：這些道理，馬超他自己何嘗不清楚？可問題是，這些人縱然曉得曹操厲害，但絕不知道，曹操日後卻是三分天下最雄之主。而此時自己在歷史已然面目全非的狀況下、費盡千般心思才機緣巧合創出如此良機，若是再錯失過去，那日後恐再無鑽歷史空子的機會了。
不過，如今木已成舟，今日之事，馬超已然被劉協逼得不得不先平後亂，再圖曹操。由此，縱然萬般不捨，馬超還是嘆了口氣道：“不必多說了，諸公竭力向馬家之心，超俱知曉。先前，是超莽撞了，還望諸公勿怪。”
“主公，馬家此時疲敝，縱有五萬精兵，亦然不可久戰。由此，臣與荀尚書俱是認為，當以雷霆之力，重兵而攻涼州。漢中和匈奴兩路，則只是趁火打劫之輩，若涼州平定，兩路兵馬自退。”李儒上前，一語將整個兵部的大策要點講出。
張魯割據於漢中後，以五鬥米道教化人民，建立起政教合一的政權。據史料記載，張魯在漢中，因襲張修教法，並“增飾之”。自稱“師君”。來學道者，初稱“鬼卒”，受本道已信，則號稱“祭酒”，各領部眾；領眾多者為“治頭大祭酒”。不置長吏，以祭酒管理地方政務。繼承其祖的教法，教民誠信不欺詐，令病人自首其過；對犯法者寬宥三次，如果再犯，然後才加懲處；若為小過，則當修道路百步以贖罪。又依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，又禁酗酒。他還創立義舍，置義米肉於內，免費供行路人量腹取食，並宣稱，取得過多，將得罪鬼神而患病。
可以看到，張魯對於漢中的治理，憑藉著的完全是信仰的力量。而漢中經濟，更有一種原始共産主義的意味。以“義舍”為例，在那裡吃飯不要錢，簡直有原始公社的味道了。在三國這個時代，這種理想化的東西是很難經受住大風大浪的，而老子的無為思想，道家的清淨哲學，也很難成就一個強有力的政權。在這個時代，沒有力量就意味著被吃掉。至於得病不看大夫，自己認錯以求平安，更是可笑的很了。
所以，當馬家的商品湧入漢中的時候，不僅僅是物質上的轉變，而更是一種思想的覺醒。雍州一帶的人民，將他們彪悍的本性化為勤勞的品格，換來了衣食無憂的幸福。而他們的商品進入漢中後，便恰恰讓漢中人民看到了另一種按勞獲食、有病可醫的全新生活。
“主公勿急，卑職還未說完。”楊阜看馬超果然一句話便道出了兵部的用意，自然展顏會心微笑了一番，隨後繼續說道：“主公莫要忘了，曹操可以借張魯之手，使得馬家不得插手兗州。那我們為何不可皆劉璋之手，逼得張魯不可插手涼州呢？”
“非是明修棧道暗度陳倉，而是雙管齊下。”說到這裡，不是楊阜來解釋了，而是換上了荀攸，顯而易見，這條計策，便是他的手筆：“劉璋同張魯有殺母之仇，蜀道崎嶇，訊息閉塞，張魯出兵雍州之事，劉璋定然不知。某等需要的，便只需將這訊息無意透露給劉璋，那劉璋自然會有所行動。軟硬兼施下，臣決然不信，張魯那邊，還會敢拒絕馬家如此優渥的條件？！”
不過，說道張魯，馬超似乎又想到了一個人。一個在歷史上為張魯手下第一紅人，貪財如命。收了劉備的錢財，把馬超“逼”到劉備手下不說，還收了曹操的金甲，又因病滯留在漢中的龐德“逼”到曹操手下。
