耽誤5日，終於再次上路，3日之後便過了宋國國境，到得陳國。未曾想宋國富裕而相鄰的陳國卻如此苦不堪言，民不聊生。
陳國之地本為太皞伏羲氏的都城，稱之為“太皞之虛”。實乃中原之交通要道，本應繁榮昌盛，然而，卻在二十幾年前被滅國，究其緣由，國無脊樑，隨風偏倒，晉國強盛，便朝晉。楚國強盛，便朝楚，吳國敗楚，便朝吳。覆巢之下，安有完卵，民眾勢必苦不堪言。
到得陳國，打聽到道門所在苦縣厲鄉曲仁裡，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。在治國上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。
一路跋涉，康泰終於到了曲仁裡，一望之下大失所望，此地哪有儒家之氣派學堂？也不見巍峨山門。一望無際的平原，看不到飄渺仙氣雲繞。整個就一偏野鄉村，田間有耕者，路上有樵夫，亦有漁夫垂釣清泉。康泰只以為找錯了地界。便追上一樵夫再問道門所在。
康泰追上樵夫：“兄臺留步，敢問兄臺可知那道家山門在何處？”
樵夫聞聲轉身，擦拭額頭笑道：“小兄弟，意欲何為？”
康泰拱手道：“我前去求學問道。”
樵夫笑道：“哈哈，此地便是，我家始祖居於那屋，你可自去。”
康泰順著樵夫所指，看向那片村莊，皆為草廬陋居，且都胡亂安置，大小相仿。康泰目瞪口呆。良久方才回頭，疑惑道：“兄臺莫要欺我，道門顯聖，如此這般如何教學？這方圓百裡，一望無際，內門又何處修行？”
樵夫大笑道：“知無不言、言之必信！我門講究天道無為，道法自然。順應自然規律，不為物累，逍遙自在於天地間。而此處便於天地自然融為一體，渾然天成，有何不可？”
樵夫看著康泰繼續道：“我門學識，順應天道，無玄虛飄渺，若想求學，直面始祖，不需一日，便可全授精髓。何須學堂講習？是故，沒有外門之說。而如若想研習思想，修行精魂，飛天遁地，借力自然，只需觀那村口巨石之言，如若能夠融於一體，感悟精氣，便可面見始祖，得授心法。”
康泰目瞪口呆，修仙強己之法居然如此隨意。相對儒家繁文縟節，道家當真自然隨意。康泰大喜，這不就正是他所喜之道嗎？逍遙自在，無欲無求。不被俗世繁禮所累，當真快活！
康泰忽又對樵夫行一禮，恭敬道：“想必先生也習得神仙之法？”
樵夫隨意笑笑，轉頭看向身後草木，只見草木爭先恐後向樵夫奔來，到得樵夫身前，便圍繞樵夫高速旋轉。樵夫手一揮，草木便又回返原地，不再動彈。
康泰屏氣凝神，不敢言語。後又大呼神異。隨即又問：“先生既修仙法，為何還要親自挑柴？豈不耽誤修行？”
樵夫看了看肩上的柴火笑笑道：“饑則食，渴則飲，此為自然大道，順應自然便是修行。”
康泰不置可否的施禮道謝。樵夫轉身而去，只見樵夫身未動，腳下黃土託著其漸漸遠去。
康泰越看越嚮往，趕緊轉身向樵夫所指村口巨石而去。
巨石聳立，融於自然，老遠看只道是一處山坡，近看密密麻麻千言道：“
道可道可以語言交流的道），
非常道非真正意義上的道）；
名可名可以明確定義的名），
非常名非真正意義上的名）。
無名天地之始天地在開始時並無名稱），
有名萬物之母名只是為了萬物的歸屬）。
故常無欲以觀其妙因此常用無意識以發現其奧妙），
常有欲以觀其徼常用有意識以歸屬其範圍）。
兩者同出異名兩種思維模式同出自一個地方但概念卻不相同），
同謂玄之又玄這就是玄之又玄的玄關竅）。
眾妙之門它是開啟一切奧妙的不二法門）。
天下皆知美之為美天下皆知美之所以為美），
斯惡已是因為醜惡的心靈在作崇）；
皆知善之為善皆知善之所以為善），
斯不善已是因為不善的意念在作怪）。
