緬懷崇禎皇帝的好，一個勁兒的憤懣：為什麼這麼好的一個皇帝就掛了呢？一定是臣子不好，武將不好、大臣不好、太監不好。總之除了崇禎之外，就是“亡國之臣”，有這種怕死、貪汙、不做事、殺功臣的大臣，不亡國才對。
這些人選擇性的遺忘了他們自己，或許有自己的父親、爺爺，乃至是自己的兒孫，親族、朋友、同窗，其實都是“亡國之臣”中的一員。
在崇禎最需要他們的時候，一毛不拔，天下流民四起，依然要加派農民的賦稅徭役，逼人造飯：不讓人吃飯，就是不讓人活。既然我已經沒了活路了，那便只能拿起刀，殺出一條活路來——但一直到亡國的那一刻，他們依然是“一毛不拔”的。而假如現在，上天給他們一次重來的機會，又會如何？
答：該一毛不拔，依然一毛不拔。
這是人性的卑劣。
他們只是緬懷明朝崇禎年間呼朋喚友、高談闊論，可以隨意的對朝政指手畫腳，又不用負責。牛逼一些的，還可以輕飄飄一句話就把當官的搞下去，簡直就是布衣皇帝，並且比皇帝還要自由好幾倍。不用納貢、不用交稅，所有的一切都是自己的，你的是我的，我的還是我的……這樣的時代，他們怎麼不緬懷？清朝近三百年的歷史都是皇權、官府和這一群人的角力、鬥爭。一直到了清末，這一群人依然是一群舉足輕重的力量。一直到了新中國的成立，藉著亂世，對這群牛鬼蛇神一通清掃，才是將這一股力量掃出了歷史舞臺。現在的中國，可以自豪的說：我們的國家，人民做主。
紫禁城還是那個紫禁城，皇帝還是那些皇帝。三個人也沒有請什麼導遊，馬小玲一邊瀏覽一邊給暖暖、彩霞二人講解。
將開放的景點逛了一個遍，和地1交叉對比，暖暖自己還多對比了一個“他”記憶中的歷史。
如清末的憲政、內閣、資產階級革命……說到實質，其實就是那一群持續的，想要恢復自己先祖、家族的榮光的一群人，一個階層的推動。以實現自己階層的利益為第一目的。當時的“立憲”之聲可謂喧沸，各地更是自行組建議會，想要成立一個近代版的“東林黨”組織。
奈何這一套的畸形，使其生命變得異常短暫。
隨著日軍侵華，貧民階層受到波及。來自於國內、國外的雙重壓力，終於讓這群人又拿起了刀。而這一次，他們拿起來的不僅僅是刀，還有書——這已經是一個和歷史截然不同的時代。來自國外的思想、國內的各種思潮，都在影響著年輕的學生，也影響著每一個普通人。貧苦的無產者站起來——為了保衛自己的家園，為了保衛自己的權益，就要推翻一切，碾碎一切。
侵略者要被打倒！
那些剝削者一樣要被打倒！
有了刀的貧窮之人、無產者也同時有了書，所以他們不再是歷史上懵懂的暴徒，只是基於一時的義憤。他們有綱領、有思想，然後他們就碾碎了這一群“東林黨”，成為了國家的主人，建立了新中國。
歷史——存在偶然，但更多的，卻是必然。因為人性是一樣的，所以必然。因為人的行為是不可測的，所以存在偶然。
但歷史的大勢，卻不會因為某一個人的行為而改變。能夠被改變的，也就不是什麼大勢。
從紫禁城出來，暖暖的思緒依然沉甸甸的，滿是分量……
三個“中國”，不一樣的歷史，卻又有著類似的軌跡。尤其是“他”記憶中的歷史，和地1的歷史，竟然驚人的相似。反倒是地0明朝之後的內閣制度，以及後來的自我覺醒，簡直就是一個奇蹟。但——兼愛的墨者，一心天志，為蒼生奉獻、犧牲自己的墨家，豈非就是那一個時代的領路人？
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她深吸一口氣，說：“歷史啊……總有一些感動，讓人銘記。但教訓……”唐太宗說“以史為鑑”，但從沒有人這麼做。
“以史為鑑”或許會掛在嘴邊，卻絕對不會記在心裡，用在行動上。
彩霞說道：“只有熱愛這一片土地的人，才會為之付出。”
彩霞的話就像是畫龍點睛——
是啊，只有熱愛著這一片土地，才會為之付出，不計回報。假如東林黨愛這一片土地，那就不會有大順、不會有滿清。假如李自成愛這片土地，大順群臣愛這一片土地，滿清也進不來。假如……但沒有假如。墨子已經死了兩千多年——這個世界上只是彗星一般的誕生過一個墨子，他用自己的人格魅力吸引了一群志同道合的人——
他們不怕吃苦、不怕犧牲，他們是愛著這一片土地的人。
但後來，他們已經沒有了……
唯獨留下“欠債還錢、天經地義。”“義之所在，刀山火海，死不旋踵。”“一口唾沫一個釘”的精神烙印。在秦漢隋唐，這一種精神的烙印依然在影響著人，在現在，也在影響著人。就像是最後一個墨者自殺時說的一樣：如果我活著，那墨家就真的沒有了。但如果我死了，天下看似已經沒有了墨家，但我們的精神，卻會永遠的存在——一種精神只有透過踐行，堅決的踐行，才會留存。
這是“雖死猶活”——言行合一，說到做到。這就是墨家。“天經地義”的“天”就是墨家的“天志”，“義”便是墨家“義利合一”的“義”。
或許人們會忘記曾經有一個叫做墨翟的人，忘記他的追隨者，忘記那一群刀山火海，死不旋踵的人。
但——人們可會忘記“天經地義”？
不會。
永遠不會！
最後的一個墨者用自己的死亡作為踐行，堂堂皇皇的告訴世人什麼叫做“天經地義”，哪怕是兩千年、兩萬年、百萬年，這也是不可被質詰的“天經地義”。
(本章完)
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