是為了“面子”，俗語有言：文無第一，武無第二。從這句話，便可看出“名”之一字，對於文、武二者的關係。“名”為何物？“名”便是一層粉飾，一層面子。就如廟中的泥胎木雕，刷上的那一層金粉，可讓雕塑變得金燦燦的，雄渾大氣，為人膜拜！而有了“名”之後，才會有“財”，有“勢”。
所謂“名”者，傳承亦為其一，亦是跟腳！就文人而言，師承聞名遐邇的隱士、師承朝中的大員、師承小官、師承窮鄉僻壤無人知的窮酸，這彼此間的“差異”是不可以道理計的，先天便要落於人後！
這，說白了就是“拼祖宗”――是“拼爹”的“爹”的“爹”……的“爹”。
這是一種“人之常情”！
是需要……
就如古之人，富貴了，便要攀親修族譜，其目的，便是要讓自己的“祖宗”――實際上這個“祖宗”還不知道哪兒找的，反正身份夠、名聲夠，就拿過來作為自己的“先祖”，窮祖宗估計是要被摒棄掉的。以此來顯赫名聲！
這樣的行為很無恥――可歷朝、歷代，上到皇帝，下到販夫走卒，都樂此不疲。相信樂意把秦檜當祖宗的，那絕對……啊哈！
所以，傳統武術，要尋找傳承，那便要尋到沙場猛將，或者是大英雄、大豪傑的身上！只有這樣，“根”正了，才可以有所發展，才可以底氣十足。這，是從江湖、宗族鬥爭的泥淖中脫身的一種“洗白”。
很古老的洗白！
他們的師承，是要英雄、要好漢、要猛將的。
在這“傳承”一項上，他們天然劣勢――無法和宗教團體如少林、武當、青城的“傳承”作比較。
兩個練武的槓上，一人說自己乃是大英雄、大豪傑的抗金名將岳飛嶽武穆的傳承，一身功夫都是來自嶽武穆的；另一個人說自己的師承就是一個溜門撬鎖的小飛賊……那氣勢一下子就跌到底了。
這，就是“名”的差距！
是“正統”和“下三濫”的差距！
一開口，就要矮人三分。
……
暖暖“噗嗤”的一笑――她想著這個道理，腦海裡卻不禁就出現了畫面。兩個人在街上鬧了一些矛盾，也都是暴脾氣，有功夫在身。這就各自報了腕兒，一人道：“某形意拳大師郭雲深弟子張三，跟隨師傅學武十年。兄弟，你可抻量好了啊，形意拳脫胎於槍，脫槍為拳，拜的是岳飛嶽武穆的祖師爺……嘿，你要是明事理，就給張三爺說一句，剛才是我冒失撞了您，不好意思，請您見諒。爺就放了你，怎麼樣？”
然後，對面之人心裡一想：“我還怕你不成？”然後一報自己的功夫師承，說：“想道歉，打過再說！咱們練武的不說虛話，手底下見真章。爺行不更名坐不改姓李四是也，手底下的功夫上不得檯面，是跟著梁山好漢鼓上騷……”
……
這簡直太可樂了。
且不說當事人如何，估摸著周圍看熱鬧的，都能笑場。而周圍人的反應，直接就能讓這個人被打擊的氣勢全無――連氣勢都沒了，還怎麼打？
這，就是“名”啊……
很是好笑了一會兒，她才止住笑，心說：“似乎過去農村裡，大家和陌生人交流也都是喜歡攀親戚的啊。這似乎也是一種類似的體現――富人家的親戚，名人家的親戚那自然是原道了窮鄉僻壤，而窮人家的親戚……基本上是沒有什麼遠親的。親兄弟姐妹不來往，也都是正常不過的事情……”
她想：“說到底，不過是攀龍附鳳而已。讓自己的面子上好看一點兒！”
這本質上何嘗不是一種阿q的精神勝利法呢？
“我”是過的不如意，可“我”親戚在中南海，“我”同學在國企，“我”……這麼一說，那就顯得牛逼了。而實際上，“我”還是一樣的不如意――甚至“我”都不曾想過，這樣的襯托、對比，並不能讓你真的給人感覺很“牛逼”，而是真的很無能――
大家都是親戚，為何人家在中南海上班，而你在工地搬磚？
大家都是同學，為何人家在國企，你在工地搬磚？
大家都是一樣的人，關係、背景差不多，受到的教育差不多，為什麼……好吧，這麼一對比，不就是特別的無能嗎？
這一切，只不過是：
誰在臉上貼金紙？
木胎泥塑不是佛。
“木胎泥塑”裝飾了金身，也還是“木胎泥塑”，臉上貼再多的金，也改變不了他的本質。戰場之上的“武”若是那佛，戰場之下的“武”便是木胎泥塑――無論怎麼裝點，也成不了佛，因為本質不一樣。
因為――街頭鬥毆和戰陣廝殺是兩回事。
