這就是“不告而誅”和“告而誅之”的區別。
這，就是――
法。
術、勢、法。
術為權之變。
勢為術之聚。
法為勢之用。
一番講解、函授，更舉了法家三派的例子，小姨講的可謂是深入淺出，暖暖又認真聽講，將小姨的每一個字，都聽進了耳朵裡，自無“聽不懂”的可能。她牢牢的，將這三個字的意義，記在心裡。
講完了“商鞅”，蘇婉頓了一會兒，讓暖暖自己琢磨了一下，這才是問：“暖暖，這三個字，都理解了麼？”
暖暖點頭：“理解了！”
蘇婉道：“嗯，很好。今天就講這些吧……”
暖暖問：“小姨，為什麼要講‘術’‘勢’‘法’啊？”
蘇婉嗔道：“多話！好生學就是！”嗔罷，卻又“吃吃”一笑，掩口解釋道：“這術、勢、法是修行的三重境界，其下為術，權而變之，日月之易，陰陽之變，皆在其中。所謂‘提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一’是也……”
“上古咼貞之人的境界？”
暖暖小驚訝了一下――心道：“上古咼貞之人，那麼厲害，想不到居然僅僅是才達到了‘術’的層次罷了。”
而“貞人”之下，卻還是有“至人”“聖人”和“賢人”的。
有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
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有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
“貞人”在巔峰。
……
蘇婉道：“然也……”
“那……”
蘇婉道：“其上為勢，聚術以為器，基築於五。”
這句話的意思，說的是“勢”乃是“術”的匯聚、積累，然後尋其共性，所得的一種“器”，其基礎，便築於“五”之上――似乎，是很簡單的，一聽就懂。但這其中，卻又似乎蘊含了一些深奧、難明的東西……
她似乎懂了，又似乎沒懂，一頭霧水。
蘇婉自注意暖暖，見她一幅小迷糊的模樣，便道：“是不是有些不明白？”
暖暖實話實說：“好像明白了，又好像不明白……”
“字面意思”她是明白的。
