“仙術·滿磧寒光生鐵衣！”
身體被大幅強化的茨木之腕再度躍起，對著法相連環出拳，一次強過一次，一次猛過一次。
空中的茨華仙也沒有閒著，一手操控濁氣輔助茨木之腕，一手操控清氣編制出全新的方術。
“穩泛滄浪海天闊。”
“春風拂檻露華濃。”
“醉魂幽恨如夢幻。”
每一句都是頗有意境，也是玄妙無窮的仙術。
有操控元素，掀起白波。
有喚來風花，繚亂大氣。
有影響五感，迷幻迷離。
更重要的是，這些都是正統的仙術方術，不是邪魔外道，不會受到佛法剋制。
上有仙術輪番轟炸。
下有鬼神連續打擊。
上下夾攻，清濁輪轉。
就算本願寺顯如真的坐佛如山，也無法抵擋這能撼山摧嶽的攻勢。
當顯如合十的手掌出現肉眼可見的縫隙，坐佛之法也就破了。
空中的茨華仙停下法訣：“熱身運動就到這裡吧。”
地上的茨木之腕扭頭舒肩活動筋骨：“只拿出這點本事，是在小看我們嗎？”
“不不，我可不敢小瞧任何一位超越者。”本願寺顯如不再坐佛，終於起身，“只是，很久沒有和人動過手，我也需要找一找感覺。總是佛陀慈悲，都快忘了慈悲的背後在諸惡退避，萬鬼共服。”
“萬鬼？”茨華仙冷笑一聲。
“禿驢，你很狂啊。”茨木之腕先行怒目。
“事實而已，因為，我即是佛，我即是他力。”
本願寺顯如再度雙手合十，既然坐得佛，更立得佛。
“眾生皆苦，世人皆罪，唯有得他力提攜，才可得往生極樂，罪人們。他力本願，惡人正機之時已至，南無阿彌陀佛。”
他力本願，惡人正機，正是本願寺所提倡的兩大理念。
“他力本願”，指人無法依賴自身修持達到涅盤的永世超脫，需要有他力的協助，而他力便是南無阿彌陀佛，只有南無阿彌陀佛的提攜，才能能獲得解脫，任何修行方法皆不足取。
“惡人正機”即是說南無阿彌陀佛要拯救和引度的都是罪孽深重之人。
石山本願寺能在戰國時期得到如此廣泛的信仰，斬之不斷，滅之不絕，就是因為這兩大理念。
前者簡單易懂，歸攏人心。
後者更是另闢蹊徑，以惡人為目標，惡人大多是有戰鬥力保障，因此糾結了一大批武士、山賊、海盜。
用一句刻進dna的名言來概括——惡人也是需要救世主的啊。
而本願寺顯如，就是這個救世主。
將他力本願、惡人正機進一步擴張，融入眾生皆罪，眾生皆苦的概念，這樣就不必侷限於一般意義上的惡人，讓救世主之名名副其實，最終證得超越大道。
乍看上去和神道有些相似，卻有著根本上的不同。
本願寺顯如要的不是信仰，而是他力引導的過程。
