黃尋繼續勸諫孫秀道。
“本朝建國之根源，在於武烈帝手中之利刃，這才是本朝建國之基石也！其後武烈帝薨，長沙桓王繼其位。
長沙桓王一生征戰沙場無數，其最開始亦是憑藉武烈帝之遺軍和手中之利刃。開疆拓土，以定江東之地。如此而論，當世之時，禮義仁孝，何用之有？
及至陛下繼桓王之位，漢末諸侯僅剩一二。劉表以禮義仁孝治荊州，但其死後，荊州文武馬上降曹。無一人挺身而出，保護劉表之基業。陛下見此情形，立知劉表之政非是今世之正道也！
所以陛下踐行詭道權謀之術，在曹丕篡漢之時，立派使者向曹丕稱臣，以保護江東基業。
其後夷陵一戰，大破劉備。曹丕欲趁機取我江東之地，陛下又馬上廢除稱臣之約，命陸遜陳兵於大江之上，讓曹丕隔江而空望。
陛下巧用詭道權謀之術，方才於漢末群雄之中脫穎而出，登極稱尊。如此說來，詭道權謀之術方才是本朝建國之根基也！
如今似潘太常這些人，想要陛下放棄本朝建國之根基，而採用禮義仁孝來治事。這豈非是要如劉表敗亡之因，所以陛下肯定是無法接受的”。
孫秀聽完黃尋之言，卻反駁道。
“表兄之言，弟卻不敢苟同。此一時也，彼一時也。我老師教授經義時講過‘天行有常，不為堯存，不為桀亡’。先漢之亡，乃是天意，非人力所能救之也！舊朝亡，新朝立。治亂之間，天行轉化。
漢末亂世之時，自當是用表兄所推崇之術。而如今天下三分，乾坤鼎立，魏、蜀、吳三國已是長久存世。既然三國之間已然無法再行吞併之途，便要行儒家之道，治理國家。如此方才是國泰民安之最佳方略”。
“表弟所言倒也有理，但是我朝陛下卻絕對不會採用儒家之道來治國。我朝陛下施用權謀之術已三十年矣！
陛下用慣了權謀之術，再想讓陛下改變觀念來施行仁義之道，那是難如登天之事。所以我等何不順陛下之意而行之？
陛下寵幸呂壹，不也是因為呂壹施用權謀之術，與陛下同類相善也！”
“表兄果然是縱橫派弟子之言行，竟然順應陛下，施用權謀來奴役官民。只是為了獲得升官之途！”
“表弟，為兄只問你一句！你覺得我朝陛下乃是明君否？”
“陛下登極稱尊，建立國朝，自然是明君”。
“既然陛下是明君，那為何表弟不願順應陛下之意而行之。而強要陛下行儒家之道呢？”
“那弟也要問表兄一句，儒家之道，以禮法治國，這是最好的治國方略。為何表兄卻一再貶低儒家呢？”
“哈哈哈！儒家之道若真是最好的治國方略，先漢也就不會因此而覆亡了”。
“表兄，我剛才說了，先漢之亡，乃是天意。這跟儒家完全沒有任何關係！”
“既然表弟如此說，那為兄今日就要與表弟論個明白！
自漢武帝之時，罷黜百家，獨尊儒術以來。天下之士無不以讀孔孟之言，為步入朝堂之通途。
其後漢朝諸帝，又推行察舉選官之制。但選撥主官卻並不以律法為選拔標準，而僅以主官之私心隨意擢用官吏。故而選用之人，多是沾親帶故之主官眷屬。
後來儒家經典被先漢確立為必讀之書，遂產生了終身研讀儒家經典的經義傳世之家。其慢慢積累家業，代代為官，終於轉化為世家大族。
這些世家大族，不事生產，而僅靠讀儒家經典便能做官，絲毫不知百姓之疾苦。這些經義傳世之家才真是韓非子所言之蠹也！
儒家世族以族人在朝廷為官，以官眷家屬之身份在地方為霸。兩者互相勾連，在朝為官者為家族提供便利，而世家眷屬為官人提供資財。
如此一來，天下之財俱掌握在儒家世族之手。造成先漢朝廷無府庫之財，無倉儲之糧。所以其後漢靈帝見此情形，為與儒家世族爭利，便開始賣官鬻爵，充盈府庫之資。更以宦官為依靠，制遏儒家世族。
儒家世族與先漢朝廷爭利，導致漢帝加倍徵收百姓之賦稅，不管百姓之死活。這才是最終激發黃巾之亂，導致先漢衰亡的緣由。而並不是如表弟所言，先漢之覆亡乃天意為之也！”
孫秀聽完了黃尋的這一大段言論，瞬間陷入了迷茫之中。為何表兄所言與老師之所言，大相徑庭。難道先漢之亡非是天意，當真出自人禍乎？
黃尋見孫秀皺眉深思，覺得終於算是將孫秀這深受儒家洗腦的世界觀，給狠狠地衝擊了一把。
儒家的洗腦真是可怕啊！怪不得民國大賢曾說，儒家之道就是對百姓的馭民之術。
孫秀沉默良久，隨後出言說道。
“表兄之學識，弟確實望塵莫及。這先漢覆亡之因，讓表兄重新為弟解釋。弟確實有所開悟，知曉天意、人禍皆是先漢覆亡之因也！”
黃尋見孫秀雖然沒有完全接受自己的說辭，但總算是承認了自己所說的人禍之因。黃尋於是決定再接再厲，務必要把孫秀深受儒家洗腦的腦子給貫通了。
