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銚蓋聽到黃尋為兒子取表字伯騂，思慮一番後說道：“此字有良才展驥之意，正可配拙子，我拜謝黃校尉矣”。
說完讓銚璟也向黃尋叩首行禮。銚璟雖心中不願，但銚家畢竟承襲的乃是先漢禮制，尊長之命不可違，於是只得拜謝黃尋。
銚璟拜謝完黃尋之後，黃尋扶起銚璟說道：“伯騂，吾與汝有取字之誼，當有以饋贈。但吾來此是為國家除賊，身兼軍旅要職，無有他物，便送你一語，聊作規言。
望汝勤勉讀書，日後傳承漢家經典，為天下百姓作有益之事。不說興教萬民，亦要安恤一方。你且聽好：‘今日一晤，感存昭祿，效遠行先，來日方長，君當奮效之也。勿負逝年韶華’。
銚璟聽到黃尋贈給自己規言，其中大半知識自己都不知道，不禁有些赧顏。但求知的探索之心激發，還是出言問道：“黃校尉，這其中的‘昭祿、效遠行先’作何解”？
“昭祿出自《詩經·大雅·既醉》其中‘昭明有融，高朗令終’而後接之句‘其胤維何？天被爾祿’兩句。
吾將昭祿二字取而用之，意在讓伯騂知道‘昭昭其言，祿將自來’之理。讀書學藝非是妄求名祿，而是自身修德習仁。但當有濟事之才，昭祿自來之也”。
銚璟聽到黃尋的解釋後，始對黃尋有好感生焉。
黃尋又說道：“效為果效，行以行為。老子言‘合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下’。
毫末、壘土、足下此皆以行為也。何哉？不積跬步，無以至千里。不植毫末，無以成巨木。不堆壘土，無以建大廈。有此行為，方有果效。
果效在後，而行在之前。若無行，何有效？九層之塔、合抱之木、千里之行，皆是果效也。故我言效遠行先也。如此解釋，伯騂可明否”？
銚璟聽了黃尋的這一段解釋後，當下對黃尋的才學是真正心服了。頓首拜道：“黃校尉大才也。稚子不識尊顏，失禮冒犯，還請黃校尉恕我之過”。
黃尋扶起銚璟道：“你我初見，互不相識，有何失禮冒犯之說。只當縱論經義，學術交流即可，勿要說禮制之事”。
銚蓋見自己兒子愧服黃尋，也出言說道：“璟兒，如今你既與黃校尉有所辯言，可還滿意黃校尉為你取的表字”？
“黃校尉之才猶如江河入海，兒得黃校尉賜以表字，與有榮焉矣。甚好”。
“好，璟兒。那以後我便以伯騂之名呼之”。
“請父親為之可也”。
談完銚璟的事，黃尋將話題說回徵氏上來。
黃尋問道：“既然苟漏之主乃是徵雄叔父徵延，那此人與麊泠之徵鬘關係如何”？
銚蓋回道：“關係甚佳”。
“哦，我本想以我漢家之承製思忖蠻夷之輩，如此看來此卻不堪用矣”。
“黃校尉可是想用離間之計”。
“正是，但徵氏蠻族與我漢家所思所行，不在同類。離間計恐不能行也”。
“黃校尉若想知徵氏族俗，我倒有一些情報相告。徵氏之姻，非父母所賜。族中男女當適婚之時，乃大集男女與會。男女自相可適，乃成夫妻，而父母不能止。又有大異漢家之俗，兄死，弟可妻其嫂，世以此為俗。
昔伏波將軍定徵氏之後，欲設媒官，教徵氏知聘娶之禮。奈何世俗難易，縱以罪斃命，不能禁制。更遑論女子為主，我漢家之所大非也。而徵氏卻世為傳俗，不以為然。其先祖徵氏兩亂賊俱是女子。故我言徵鬘為主，徵延不相嫉恨也。反聽之任命，遵令而行”。
黃尋聽銚蓋言及徵氏之制，遂問道：“既然現在是徵鬘為主，為何之前乃是其兄徵雄當家”？
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