“不用，你倆去那邊的金牆下去看看，這古筱林究竟在找什麼寶貝，我先恢復一下，還要參悟一些東西！”
天笑一聽有寶貝，立馬暴露出了幼子心性，搶先一步躥了出去，小龍亦緊隨其後。
沉下心來，蘇星河眉頭緊鎖，他已經走到了凝丹境九重天的巔峰，除了進入十重天神話之境，就只能突破到煉神境去了，這是個很現實的問題，兩條路擺在面前，到底要選擇哪一條路呢？
自從進入靈體境十重天的境界後，蘇星河的信心水漲船高，他曾經數次為自己定下目標，要進入每一個大境界的十重天，眼下凝丹境的十重天卻沒有一絲一毫的眉目。
“究竟怎樣才能進入凝丹境的十重天呢？”
蘇星河一遍又一遍地觀察著身體的各個部位，洶湧澎湃的血海，寧靜祥和的丹海，如龍銜珠的靈紋和靈丹......仟仟尛哾
正常來說，大部分修士走到凝丹境九重天巔峰，就會以靈力轟開眉心的神府，進入煉神境，開始淬鍊識海里神魂之力，這是最常規的路子，在現在的修仙界廣為流傳，被天底下所有的修士所採納。
對於蘇星河而言，他不願就此放棄探索凝丹境十重天圓滿之境的機會，一旦修煉到了煉神境，想要折回來再去探索，基本上不太可能了。
萬界塔裡有很多典籍，他都翻閱過很多次，有些殘缺不全，只記載了靈境靈體境和凝丹境的統稱）的部分探索真知。
有些雖然很全，但卻並不是很有借鑑性，只有極少部分的經文手稿算是比較有意義，闡述了每個境界的提升方法和圓滿之境，雖然不是真正的十重天，但也很驚人了。
而且，這些古籍中提及最多的就是氣分五行，可引之淬鍊靈紋大丹，獲取非凡的力量。
譬如上古時期，有人族聖人董仲舒著《五行相生篇》，闡述了天地之間的萬物都是由金木水火土五種元素交替演變形成的，可採集天地之間的五行寶物淬鍊靈丹，進入十重天。
這種說法有點不太切合實際，五行寶物何其難得，得其一者已是天大的造化，更不用說全部集全。
《荀子.非十二子》乃是古之大聖荀子所著，其中也提到：“案往舊造說，謂之五行。”
《左傳》有云：“天生五材，民並用之。”
洪荒時期，奇人史伯提出：“以土與金、木、水、火雜，以成百物。”
佛教《涅盤經》中有提到聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行的觀點，後於《大乘起信論》中將其譯為佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行五行。
這些經典很有參考價值，將凝丹境的來源、構造和突破闡述的很清晰，但都被蘇星河一一否決掉了，這些古法的確很驚豔，但還不是真正的十重天。
古往今來，多少彗星般驚豔的天才橫空出世，端坐山巔或古洞之中，殫精竭慮地思索著前路，卻不能進入其中，窺見真正的神話之境，最後於星空之下黯然凋落。
十重天的境界一定是能讓肉身、血海、丹海、靈紋、靈丹發生驚人的蛻變，從而引發質變，擁有遠超同境界修士的無盡力量、壽元等等，才能算是成功。
蘇星河坐於地上，以神念不斷地掃視肉身各處，希冀能獲得靈感，而不遠處金牆下的金堆裡，天笑和小龍忽然驚喝一聲，將蘇星河從冥想之中徹底拉了回來。
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