島內有一九尾狐，能化為美人模樣，名作「玉藻前」。
這個「玉藻前」有挑動人心慾望之能，其可使人願念纏繞而終不能順遂，願望最終化為怨望，進而引發種種災禍……」
僧王善濟提及的玉藻前舊事，蘇午亦曾聽「鑑真」親口為他講述過。
但「鑑真」乃是與玉藻前真正打過照面的人，他和蘇午合力鑄就十滅度劍，封押了這個災級、乃至是劫級的恐怖厲詭，他講述下的玉藻前，更加貼近真實，亦為詭邪，讓人不寒而慄。
而僧王講述下的玉藻前，雖然有些詭異，但卻邪氣不足，僧王所言，只能當作故事來聽。
那善濟在書信最後說道：「玉藻前、五通神皆是集合眾生心願的存在，玉藻前是惡詭，五通神未必就是「真神」，亦可能是惡詭變化而來。
將此物迎入天威道壇，絕非好事，希望白鶴上人能力勸當時的壇主「本明」絕斷對五通神的奉祀，將之移轉出山，定其為邪祀。
若此事不能成，
白鶴上人可取信給他善濟，他可以出手幫助。」
蘇午眼中神光流轉，頓住了言語聲，等著鼎靈看完所有線索資料以後，他才說到：「五通神、怨神、玉藻前，會否系出同源？
先有玉藻前，後有「怨神」，最後有「五通神」？
三者一脈相承，但又分別是三個各自獨立的個體？」
蘇午尚且記得——鑑真因看了一眼玉藻前的美貌，就慾念橫生，煩惱絲瘋狂滋長，最後他將滿頭長髮斬去，那頭髮竟化作了一個厲詭——「元興門之發」！
可見玉藻前本身就有催生演化厲詭的能力，
這「怨神」很可能是在玉藻前的力量侵蝕下，演化形成的一個厲詭！
「五通神」的情況又與怨神不同，
它比不得厲詭，但又將厲詭、人、廟系神祇的特性同時兼具在自己一人之身，也是十分邪門。
「我聽白鶴上人說過，第七代壇主大師公晚年之時，不知因何緣故，患上了某種怪病，甚為痛楚，他遊歷閩地，與諸多法脈結交，甚至與道門嚴令禁止的土教、巫門來往密切，為的就是結合「百家之長」，整理出遏制自己病勢的方法。
在偶然之間，他在鳳山腳下一座民間俗廟停留過夜的時候，身上的怪病再次發作。
第七代壇主大師公叫天天不應，叫地地不靈。
被折磨得滿地打滾，
忽然抬頭觀見那俗廟牆壁上的五通神畫像，因而發願，若五通神真能順遂人願，解自身之痛楚，他願意迎五通神入道壇，享受道觀奉祀。
未想到一念發下，下一刻他身上的疼痛就瞬間減弱了。
他因此才將五通神迎入了天威壇。
但將此神迎入壇中以後，他的情況並未好轉。
反而每況愈下。
當時他門下有三個弟子，唯有最小的弟子——第八代天威道壇壇主本明對他盡心侍奉，他雖也想多顧念這個弟子，無奈兩個師兄勢強，照此發展下去，壇主之位必然會從兩個師兄之中選出。
然而，
某日兩個師兄不知因何起了爭執，互相大打出手，立起法壇一比高低。
一番鬥法下，
二者竟俱身死。
本明因此才得壇主尊位。
