那部分紋韻完全自黑廟之中顯化了出來，交織在「中天元皇無上詔旨經籙」上，一道道散發著莫名氣息的紋韻覆蓋了那道黑漆漆符籙的一角，並向外散發，
觸及到構築上部八景宮殿的「面板」散發出的昏黃色光澤上，
那些大道紋韻也變作昏黃色。
由此，
蘇午腦海裡浮現出一些資訊。
《元皇皮符》：修煉此符，栽種於面板之中，使人皮不受詭韻侵蝕，保護內裡血肉骨髓五臟，輕易不為厲詭攻破，坦身於厲詭鬼蜮之中，厲詭無從下手殺人。
修煉此符，須準備可包裹周身的厲詭一個，或災級厲詭詭韻一道。
其後，
須在野外風餐露宿三月。
三月之內，不能席被，以天為床，地為被。
三月期限至，則踏足厲詭鬼蜮之中，
找尋厲詭真形，坦身以對，在厲詭侵襲自身，生死交關之際，誦「元皇皮咒」，領悟與自身面板攸關的「元皇神韻」，領悟成功，則可將當時厲詭鬼蜮定住，於己身所在之地鑿出一片無詭韻侵蝕的空地。
可在此處容納先前準備的、可包裹自身的厲詭，即可練成「元皇皮」。
元皇皮咒：唵嘛嚓！耶耶喇餸薩，婆娑訶，婆娑訶，婆娑訶！
……
婆娑訶……
蘇午在那道元皇皮咒最後，清楚地聽到了「婆娑訶」三個字。
婆娑訶在佛門咒語真言最後多用，乃含有「息災」、「吉祥」的涵義，然而，蘇午也曾在端公脈的神癲口中聽到過「婆娑訶」三個字！
在解決江太爺的意識被喜神抓走之事中，
不論是最開始的假神癲，還是之後蘇午請託捉虎郎廟的看廟人，請來的那位真神癲，他們都會在每句咒語結束後，誦一句「婆娑訶」！
此後，蘇午也曾簡單瞭解過「婆娑訶」的由來，
得出的結論卻是古蜀人禱神祈咒之時，也會在每句話的最後面加一句「婆娑訶」，有「使陰靈安息，諸生盡得安頓」的涵義。
當下蘇午聽到的這道元皇皮咒，與佛門關係不大。
與端公脈、古蜀人或有關聯。
端公脈亦有諸多法脈劃分，
先前待蘇午過陰間喜神狗洞的那位神癲，乃是「楛山黑山法教」，除他以外，還有「棘棘山法教」、「梅山法教」，以及「元皇教」！
此元皇，與蘇午當下這道符咒所示的「元皇」，是否有淵源？！
蘇午又回憶了一遍方才從黑廟裡浮現出的部分大道紋韻——「元皇皮符」，練成元皇皮後，可以使人皮不受厲詭侵蝕，能夠保護內在五臟六腑。
最關鍵的是，練成此皮，就是赤身裸丨體不加任何防護，走入厲詭鬼蜮之中，厲詭也會像老虎見了刺蝟一般，無從下口，無法侵殺自身！
這般神異的效用，
就是蘇午遍身包裹影詭，也絕對大不到！
若真有此般神效，那他再遇見晦詭，也就根本不必擔心意外了，只要練成元皇皮，晦詭無法以詭韻侵蝕自身關押的厲詭，自身運用何種厲詭力量，也都無有顧忌！
但是，
修煉元皇皮的步驟，也是九死一生。
需要修煉者坦身走入厲詭鬼蜮之中，還得找到厲詭真形，與之坦然相對，在生死交關之際，誦唸「元皇皮咒」，才有可能獲得「元皇神韻」，進而練成元皇皮！
