但孰知此般揭下白紙，會否觸發這殺生石礦脈的其他異變？
所以，蘇午思索了一下，就暫且放棄了以蠻力解開紙張。
他盯著那一列血字，
思索良久以後，
開聲作解：“切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠，應須任麼會，方得契如如。”
蘇午所言，乃是唐朝一位禪師開悟時留下的佛偈。
此八句佛偈，正解釋了‘真如’究竟是什麼。
真如是一切虛空大地，一切真實不虛的東西。
是這一個剎那的所見所聞。
是‘我’。
但‘我’非真如，
我只是真如中的一部分而已。
真如是眾生眼裡的萬物，是眾生眼裡的眾生。
但不是我眼中的萬物，不是‘我’眼裡的眾生。
此即是真如。
留下這八句佛偈的禪師，名為洞山良价，其生卒年正在‘鑑真’以前，蘇午假定當下留下這一道詰問的乃是‘鑑真’，因而以此八句佛偈作為對‘真如之問’的回應。
假若‘鑑真’只是想留下題目考驗後來者的話，
他的這道回答已經契合題目，可以渡過‘真如之問’。
然若‘鑑真’自身淪入心魔之中，
憑其留下這一道詰問，就能引得殺生石礦脈中蟄伏的厲詭拱衛的現象，蘇午自覺無法抗衡鑑真陷入迷惘的心魔，他會立刻帶著安綱脫離此間，
絕不作他想！
這道殺生石礦脈，知悉其蹤跡，且掌握著進入礦脈之秘鑰的人，唯有阿熊與井上俊雄。
甚至井上俊雄都只是個添頭，只是代替阿熊保管此物而已！
與阿熊相關的僧人，
最出名的那位自然就是‘鑑真’。
此亦是蘇午做出假定的前提，再聯想‘鑑真’曾送給阿熊一道‘縛詭索’，其說不定也親手用殺生石打造過什麼東西，這一切，皆與蘇午的假定契合！
口中吐出八句佛偈以後，
蘇午目不轉睛地看著那‘佛龕’。
‘佛龕’內的白紙寂靜不動，但白紙上那列血字滲出來的執迷氣息，倏然減退許多。
看著佛龕，蘇午面上浮現一抹笑意。
