連射十箭，馮雁似乎發洩出一絲不快，心情也變得舒暢了一些。
為何不快？馮雁也不知道，只感莫名。
伸了伸臂膊，正欲再射幾箭，只聽聲後傳來一句不悅的責問聲。
“學宮之內竟然有打鬥事件？簡直不成體統！是誰在此打鬥？”博士王颺一臉怒意地走來責問道。王颺在西側場地正帶領新入學宮的眾學子跟著王參將學習箭術，也不知是誰跑過去告狀去了。
東側場地此時一片寂靜，眾人正驚訝於馮雁的射術，聽到王颺的訓話，眼睛還是盯向馮雁。
王颺正感奇怪此地為何沒有紛雜之聲，見眾人看向馮雁，便判定，定是此子鬧事。
“馮二，可是你參與打鬥了？”王颺責問道。
馮雁愣了一下，但還是實話實說道：
“正是。”
眾學子見馮雁如此直接，再一次驚訝。
王颺摸著灰鬍子點了點頭說道：
“嗯，據實承認倒不失君子風範，還有誰參與打鬥了？”
慕容朗與慕容柔糾結了一番也走出了人群。
竇濤看向自己的爺爺竇衝，但竇衝卻笑而不答，顯然是讓竇濤自己拿主意，竇濤輕嘆一聲也走出了人群。
王颺見無人再承認，遂環視四周，見一名身形高大的學子臉上全是血跡，便沉聲問道：
“邱敦武，你可有打鬥？”
丘敦武是被竇濤打傷的，不小心摔倒在地被竇濤騎在身上佔據了上風，雖然也作還手，但躺倒在地使不上力氣，基本都是自己吃虧。聽到王颺的問話，暗感晦氣，只好怏怏不快地也走出了人群。
王颺再次檢視，見一人倦縮著身子被幾人扶著走來，遂大聲問向此人：
“你可是身體有恙？看樣子也參與打鬥了吧？”
那人一聽問話頓時氣惱不已，憤恨言道：
“博士，我連手都沒抬便被人一腳踢翻在地，只可判定為捱打，何來參與一說？”
“那也視為打鬥！你們聽著，凡參與打鬥之人罰站兩個時辰，另十日內抄寫《詩經》一遍！”
“啊？抄寫《詩經》？數萬字？”
“三百篇！”
……參與打鬥的幾人頓時哀聲一片。
《詩經》，是中國古代詩歌開端，也是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為：笙詩六篇《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
全文約四萬字，全篇抄寫的話很是大費周章。
參與打鬥的眾學子一臉愁容，白日需在學宮上課，回去後天色已晚，用過晚膳基本就該洗洗睡覺了。如果抄寫經文，那麼僅有的一點娛樂時間也沒有了。
馮雁也大感頭疼，這年代的字不比後世簡體字，均是晦澀難寫的繁體字，而且很多字還需辨認才行。
腦瓜子轉了轉，馮雁笑嘻嘻走到王颺近前施禮道：
“博士大人，我等其實並不是打鬥，應該稱之為嬉戲。大人應知，虎豹豺狼自幼便打鬧嬉戲，長大後感情甚是深厚，且能養成協同捕獵的本領。我等學子既然選擇軍事一科亦是如此，凡軍武之人怎能不嬉戲打鬧一番？習習箭術也是其中之一。”
眾人聽了馮雁的話語頓覺眼前一亮，均認為此言有理。
