“上課就是學習，既然來了書院自然要學點東西，快起來，否則為師要打屁股了！”
將麴瞻提溜到大成殿拜見了眾人，馮雁這才坐下來陪著長輩們聊天。不過，沒說上幾句話，書院管理雜務的崔主事已經來到殿中恭請眾人就食。
到了前院飯廳，只見飯桌上擺了滿滿一桌子豐盛佳餚。很顯然，主事見到謝安幾人，很是刻意奉承。宴席上，除了蒸煮類的食物，還有烤出來雞、鴨等美食，置辦這樣一桌酒席的確是下了一番功夫。不過謝安等人都沒有吃肉食，馮雁判斷可能是書聖剛剛辭世，眾人均有所節制。
馮雁也跟著吃了些素食，倒是麴瞻這小屁孩不管不顧地大吃起來。
飯後，眾人歇息了片刻，便進入由義齋。
書齋裡，書生門席地而坐，前面均有書案，上有筆墨紙硯、書籍等物。
謝安、王蘊等人走入書齋後便在前臺講堂盤腿坐定。
馮雁自感輩分不高，於是拉著麴瞻往後方走去，剛要坐下竟看到了坐在後面的梁山伯與祝英臺。
“馮兄來了？”二人作揖道。
馮雅拉著麴瞻坐在二人身邊，好奇問道：
“咦？為何清晨沒看到你們？”
“我……我二人相談甚晚，因此起的遲了些。”祝英臺有些臉紅道。而梁山伯在一旁只是憨憨地笑著。
“哦……我理解。”馮雅笑得很是古怪，讓梁祝二人看得莫名其妙。
謝道韞此時看到馮雁竟跑到學生中間了，大感奇怪，同時內心抱怨：讓你講課，結果當起了學生？
謝道韞收住心神淡淡一笑對著學子們說道：
“書院正式開課！今日我書院有幸請到建昌公謝大人、會稽內史王大人、侍中車大人、名士許先生為大家講習一課，眾學子當用心聆聽各位大人的授課。”
“謹尊先生！”眾學子紛紛施禮。
“先請建昌公謝大人授課。”謝道韞對著叔父謝安有些頑劣地眨了眨眼，遂及笑著坐到一旁。
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謝安好笑的搖了搖頭，清咳一聲說道：
“既然來到書院，老夫便簡而言之吧。當今之玄談，在《道意》中曾述說：患乎凡夫不能守真，無杜遏之檢括，愛嗜好之搖奪，馳騁流遁，有迷無反，情感物而外起，智接事而旁溢，誘於可欲，而天理滅矣，惑乎見聞，而純一遷矣。心受制於奢玩，情濁亂於波盪，於是有傾越之災，有不振之禍，而徒烹宰肥，沃酹醪醴，撞金伐革，謳歌踴躍，拜伏稽顙，守請虛坐，求乞福願，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？由此可見，嗜好、物慾、迷情乃為修身之大敵，亦主張守虛沖和以守中，氣定神閒以養中為善。又如《養生論》所言：保和全真者，乃少思少念，少笑少言，少喜少怒，少樂少愁，少好少惡，少事少機。唯守真之意識，方可創檢束自約、拙樸自娛之新風……”
眾書生邊聽邊晃著頭顱，一副陶醉的表情。
而馮大才子與小曲子則一臉懵逼地幹瞪著眼，二人互相看了看，均看到對方眼中的迷茫之色。
謝安講完後，車胤、許詢分別也講了講。
車胤講的是《莊子注》中的內容，提倡莊子“虛己順化”的人生態度，把“冥然自合”、“足性而止”、“無為逍遙”作為人保持自然的法則，認為每一個人都是自然玄冥深遠所致，人應該悉心體察宇宙的開合張弛，效法自然，安內遊外，淡然自若，做到無心而順有，無為而自然，逍遙而從俗。這一理論是促使人更深刻地認識到人與自然之間的息息相通，將前朝所形成的物感論，提升到一個更自覺的高度。
許詢講的是竹林七賢中阮籍的《詠懷詩》。常以“感物懷殷憂，悄悄令心悲”的物我相感發端，把自己的無邊的苦悶排遣到自然之中，著力抒寫物我之間的細微而深切的情緒體驗，把自然作為心靈的寄託和思想的載體。多將山水之遊作為擺脫塵俗、修身養性的方式。
輪到王蘊開講，馮雁有些好笑地看著這位老熟人，內心腹誹：“這個老酒鬼竟然也敢開口？”
王蘊同樣清了清嗓子，一晃腦袋，口吐蓮花般妙言相繼而出：
“聖人乘真心而理順，則無滯而不通；審一氣以觀化，故所遇而順適。無滯而不通，故能混雜致淳；所遇而順適，故能觸物而一……心無者，無心於萬物，萬物未嘗無，此得在於神靜，失在於物虛……夫以物物於物，則所物而可物；以物物非物，故雖物而非物……只有放下心中非分之念，順應物化，方能不被萬物所役使，方能遺貌取神，洞悉天地執行之大道……”
馮雁目瞪口呆的看著王蘊，一臉啞然之色。
“沒想到，這位國丈老酒鬼竟也能掰扯這麼玄奧的理論？乖乖，真乃，真人不露相、露相非真人也！”
王蘊身處高位，彷彿看穿了馮雁的心思，頓時得意地揚起了眉毛，語氣更加抑揚頓挫起來。
馮雁一臉欽佩地伸出左手，然後高高得豎起大拇指，以表達自己的敬仰之心。對這個手勢，王蘊早已熟悉，彷彿收到了馮雁的恭維，重重地點了一下頭。
待王蘊講完，謝道韞輕輕一笑說道：
