“是了，我可聽說，東京城裡有錢的主，那是隻選貴的不選對的，什麼鶉兔脯臘、河鮮海珍都往粥裡放咧。”齊廣鼎接過話茬，“宋兄曾在京城裡待過，想來也是吃過，見過的主。”
“我幼時倒是吃過，如今啊早就忘了是甚滋味，其實忘了也好，省的啊，老惦記著。”
一席早飯吃的是志得意滿，“許久沒有如此般吃撐了。”宋文豐滿足的打了個飽嗝。
早課由劉教授親自授受，現下主考詩賦、經義、論、策，上講詩賦，這講便是主教經義了。
雖詩賦漸漸被眾人輕視，而重經義，策論之風盛行，然欲試者不乏其人，舉個典型的例子，如咱們的宋文豐。
蘇太傅曾曰，“昔祖宗之朝，崇尚辭律，則詩賦之工，曲盡其巧，自建武以來，以古文為貴，則策論盛行於世，而詩賦幾至於熄。何者，利之所在，人無不化。”由此可見在當今這個時代，策論的重要性。
試論和試策從形式上講，有些類似於後世的高考命題作文，大部分以議論文為載體，進而發展成了明、清的八股文。
慶歷二年，王安石透過進士科禮部省試，次年三月，殿試合格，至於前幾名的座次，則需皇帝親自裁定。若是以考官的意見為主，則令王安石為狀元，便將他的試卷擺在了最上面。然仁宗審閱答卷時，發現一句“孺子其朋”格外刺眼，便將其擱置一旁，落了榜首之名。
此等科舉奇事，乃是在座諸位舉子，打童生起便聽過的，時常被老師提起，教導眾人不應在考場行出格之事的典型例子。
又如，蘇太傅應試文章，名為《刑賞忠厚之至論》深獲主考官的贊賞，然文章中，所言：“當堯之時，臯陶為士。將殺人，臯陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三。”的典故，連歐陽修都不知出自何處。原來是蘇軾有意杜撰，這要是放到後來的明清時期，恐有欺君之嫌。
劉教授找來往日頭名文章，逐字逐句一一詳解，稍微聰明點的，便會記住其中珍句精品，待為後用。
頭重腳輕根底淺，嘴尖皮厚腹中空的宋才子，聽了會兒劉教授的講解，便打起了瞌睡。劉教授見了也不管他，為何？不止是劉教授，就連諸位同窗，都認定宋文豐會去考那制科，誰叫他擅長呢。
與其不同的是何允文，此時正用心的做著筆記。這是他以前沒聽說過的至理名言，份外珍貴。
講堂內的眾生相，不一而足。晌午用過午餐後，又接著上課，劉教授繼續他的講演，半個時辰後，便讓眾人討論。
題目是“義利”，由此展開讀書所求何物的爭論。
“今人，讀書為之何？唯求官二字罷了。武宗喜蹴鞠，便令蹴鞠一行興起，昔日，徽宗喜奇石，便有生辰綱。今上喜策論，便大行策論之風。”
不知姓名的學子，接著說道：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；百姓之德，草也。草尚之風，必偃。”
眼見討論的重點轉向上行下效，劉教授不得不出言打斷。
雖說此時的學院，倡導自由的精神和對官府的批判，樹立獨立自由的學風，不滿足於僅僅成為應試的工具。可這年輕的半大小子，說起話來，沒個把風的門，生生澆滅了劉教授的辯論之魂。
真是既討厭，又可愛的一幫學子們。
