玄備道：“天上一天，地上一年，即便用地上的時間計算，一分鐘內也可繞天庭數圈，所以，一定是有什麼陰謀！”
“陰謀嗎？是不是陰謀我不知道，不過，他現在倒是在聚集很多魔軍。”楊戩說道，“凡人們將這些魔歸為魔族，其實這不過是他們知識面狹窄罷了。
我們道教的魔王與那些凡人所想象出的魔王不同，他們是由元始天尊所創造，用以代表道法的另一面，雖然也為惡，但其實是奉元始的命令試探學道者的黑臉角色。
你我現已是得道，自然不會再怕他們，而在修道過程中，多少會有一些影響。
只不過你並非原始天尊門下，自然不用怕這魔的侵擾，而這些所謂的魔，正在被妖皇一點一點的控制，可惜元始天尊一點都沒有發現，否則如果到了緊要關頭，我們道家的這些魔，反而會成為正義的化身。”
道家的魔玄備也曾在書上看到過。
行道之士，先明於制禦之法，其魔有十，故具於篇內。學者深而造之，勿為魔之所試，斯道不難成矣。
一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。
夫天魔者，修煉居山之士一念纖塵，而被魔王之所敗而不能成真。
何者正煉火丹修真養浩行持入靖，或目見顯現形影，幢蓋幡花百種天香異雲覆室，或耳聞仙樂之韻，此乃天魔之所試，即非正道之所履行也。
夫地魔者，行持之士步罡變神，書符呪水起念不正，多被地魔之所試。
何者正欲思存而心生疑議，步掏書呪而亂其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言語，抵敵道法毀辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所試也。
夫人魔者，行持之士皆有之。
或居山或入室，書符步呪掏訣行持，方欲行用一念有殊，或被言語誼嘩穢臭腥羶，雞犬、孕婦、師僧尼俗沖突壇場，以至惑亂法身思存不正，符水不應呪訣不靈，皆人魔之所試也。
夫鬼魔者，行持之士，或治人於郊野之中或建壇於伏屍之地，一念稍悞，即夜夢魅，屋宇虛嗚，禽鼠出以現形蛇，蟲顯其怪狀，惑亂正法恣壞靈壇，皆鬼魔之所試也。
夫神魔者，行持之士，或因驅攝或破廟除精攝祟召魂、一念恣狂多為神魔之所試。
或現形影或作言詞，拋石旋風吹號嘆泣，變化多端見其異狀，盜法壇之供具竊丹藥之秘文，惑惱法身無有休息，皆神魔之所試也。
夫陽魔者，行持者正欲內行，以濟生死其一，心念不真或情慾四起，怨憎作念受著情懷，煩惱憂心是非競亂，此陽魔之所試也。
夫陰魔者，居山之士修習秘文，或思存之際入室之間，一念差殊即聞四野歌悲冷風亂作，心生倒見妄起貪嗔，談及雜言多宣死諱，或行於道路逢僧遇屍血穢厭我神光，皆陰魔之所試也。
夫病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理飲食差時，寒暑失調多生疾患，纏綿不退損害行持，此病魔之所試也。
夫妖魔者，山林多有之。凡入靖修煉一念不真，多招狐貍山精石怪妖魅，恐人成道化作妖豔以求宿食，或歌豔麗詩詞以現形影。故行大法之士，多忌之。
夫境魔者，行持之際或於道路別室之中，見一物而一念起貪嗔之心，目視非色耳聽惡聲，或入室中見諸氣象形影之端，皆境魔之所試也。
另外還分八方大魔王、五天大魔王和五帝大魔王。
他們就像是上帝安拉右手旁的九個墮天使一樣，不是代表邪惡，而是代表他們與正道的仙有著與眾不同的使命。
他們可以說是凡人修仙得道的經驗值，如果打通關了，經驗就會暴漲，如果打不過，那將是修為停滯，甚至是入魔。
妖皇竟將黑手伸向道家的魔王們，這會有什麼後果？欲知後事如何，且聽下回分解！
