人之所以要舉行婚禮、葬禮，是為了儀式感。
儀式感的作用很多，包括但不限於獲取群體性的接納和認同感、自我暗示和心理撫慰，以及假借這個名義進行交易往來。
但更重要的是，這些儀式不能輕易拔除，如果上來就全部都嚴令禁止趕盡殺絕，不但會引起人們的逆反心理，還可能讓這些儀式轉為地下活動，進而産生更多的麻煩。
宋代的婚禮，比想象的遠遠要複雜很多。
一旦確定婚約，男女雙方要透過媒人定好日子，由男方準備首飾酒器等送定禮過去，婚啟用紙必須是銷金有色紙，還要用紅綠銷金魚袋裝好，禮盒的用料和塗繪也要頗為講究。
女方拿到定禮之後，要把定禮放在正屋廳堂上，不僅要進行告祭和祝禱，還需要回送一半規格的定禮。
除了定禮之外，男方還要置辦‘三金’，準備另一份豐厚的聘禮，同樣也要耗費頗多。
定禮完了是聘禮，聘禮完了是財禮。
這三樣送完之後，還要有一道出嫁前的‘催妝’，需要由男方向女方家中送出各種首飾衣衫用於新婦打扮，女方也要回贈金銀器物，以及各種衣袍靴鞋。
等到了終於能成婚的前一日，女家要去男方家裡‘鋪房’，意思就是要在他們那弄個小帳篷臨時睡一晚，又要預送一部分的嫁妝。
這鋪房本身存在的意義，是為了活絡兩家的交際與情感，但是到了南宋中後期就變成炫富的途徑之一了。
從一開始只送各種手工藝品，到後面還要送雞鴨牛羊，搞得就跟置辦年貨一樣。
仔細一算，僅僅是從訂婚到結婚，就有四五樣反複交易的藉口，而且如今風頭更勝，一群人是打碎牙往下嚥著在擺譜裝闊。
參政院的人翻了很久資料，又找相熟的老揚州人仔仔細細問了一遍流程，最終想了個法子。
既然要引導人們能夠進入新的禮俗裡，就一定要把環節做的有觀賞性。
而且這個‘給予’和‘回贈’的環節，最好追加到六七次，做足儀式感。
那麼最合適的觀禮場地，自然就是廣陵禮堂了。
從異變開始到現在已經過了三年，這三年裡，從來沒有哪個江銀的姑娘選擇嫁給揚州的小夥子，雖然聽說戀愛的有好幾個，但都是一見著男方的公公婆婆，就各種沖突都出來了，最終都是不了了之。
畢竟人家的父母不能接受自己的兒媳婦在外面拋頭露面，坐沒坐樣還穿的那麼暴露，搞不好什麼難聽的話都說得出來。
而江銀的男性倒是有三四個和揚州姑娘結婚的例子，而且在聘禮之類的事情上都很好商量。
那幾個結婚的人無論心誠或者不誠，都知道有民政局的人盯著這事情，在下聘禮定禮的時候都是把家裡值錢的東西拿了出來，除了金銀首飾之外，還有少量已經買不到的電子産品。
那些個女方的家裡拿到這樣的寶貝，自然是揚眉吐氣，恨不得逢人都要炫耀一波。
而正因為男女方通婚，那些個女方的家庭漸漸也透過上門走訪覺察到了種種好處，開始同意在家裡牽設電線，讓專業人員給家裡安置電燈。
揚州城裡出來的姑娘自然都是勤勉孝順的典範，缺點是沒有自己的人格，做什麼事都如同僕從一樣溫順聽話，但也因此不會引起婆家的反感，反而大家都會有些心疼這樣的女孩子。
