砰！
砰砰砰砰！
姜軒氣得將桌子椅子，都給掀翻了。
……
“公……公子，您說什麼？”
“公子，這……”
剖開？
這可把這群令史龍炎王朝法醫職稱）給嚇了一跳。自古以來，哪有這麼幹事兒的人！
自古以來，這司法案例中，古代驗屍的本事，確實有著很多著作的。從秦漢時期，但凡牽扯到殺人案，都有驗屍的慣例。
如《疑獄集》，《折獄龜鑑》，《洗冤集錄》等等等等，都有不少古代法醫驗屍的記錄。實際上，華夏古代文明的驗屍記憶，已經是很高超了。裡面充滿著中醫智慧，以及查案人員的智慧結合。
如《折獄龜鑑》中有一則《證匿》，說的是三國時辦案和驗屍的經過。
當時，一女人有了外遇後，夥同姦夫把自己的丈夫殺了，為掩人耳目，偽造失火致死。如何驗明死者是被謀殺的？
縣令張舉想出一招，使案情真相大白：“舉乃取豬二口：一殺之，一活之，而積薪焚之，活者口中有灰，殺者口中無灰。因驗屍，口果無灰也，鞠之服罪。”
從上述來看，張舉有豐富的辦案經驗。他弄來兩頭豬，殺死一頭，另一頭不殺，將兩頭豬都投入燃燒的柴堆中。結果，被燒死的豬嘴裡有灰，而被殺死的嘴中沒有。
依此原理驗屍，被殺丈夫的嘴裡不見汙物。至此，殺夫女子無話可說，認罪伏法。
如對懸吊屍體的檢驗，古代法醫便摸索出了一套很準的“理論”：如是上吊死亡，死者的舌頭一般會伸出來，大小便失禁；如果是死後掛起的，則無此現象。
這種驗屍方法，先秦時即為法醫所用。如秦簡《封診式》中的《經死》，便要求前去現場勘驗的法醫，在放下懸掛的屍體前，“乃視舌出不出，頭足去終所及地各幾可何），遺矢弱溺）不？”
當然，舌頭不伸出來，也不一定就是死後懸起，也可能是吊死的。
《洗冤集錄·檢覆總說下》中便指出：“繩在喉下，舌出；喉上，舌不出。”
驗屍時，還要根據具體情況予以判斷。此外，驗辨“屍斑”也是古人常用的手段。
屍斑是現代術語，古人稱為“血墜”或“血障”。如上吊死亡的，屍斑分佈於上、下肢的遠端，即《洗冤集錄》對“自縊”條中所描述的：“腿上有血蔭，如火灸斑痕，及肚下至小腹並墜下，青黑色。”
有此可見，華夏古人的智慧，完全不可小覷。憑藉這些智慧和經驗，驗屍記憶，其實堪比後世的驗屍。
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這已經成了一個比較完整，比較成熟的系統。
所以，這些令史。
哪裡見過劉錚這麼霸氣的。
直接剖開？
還是那句話，死者為大！古代是不存在解剖屍體驗屍的，絕對不允許，這是死者最大的褻瀆，這是對鬼神最大的不敬。
劉錚卻是堅持道：“必須剖開，我看過你們的卷宗，五臟六腑破碎而死。但我認為，並不完整。五臟六腑破而死，是外力，還是內因？”
“此乃此案重大突破口！”
令史們，都面面相覷。
這……
這怎麼辦？
這劉知州，這是瘋了嗎！
他要剖開屍體！
