張曉辰看到在沙僧請來的教授的教育中有一個六道輪迴圖：
又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪迴經》。刻於寶頂大佛灣南巖、龕高7.8米、寬4.8米。龕中刻有一個直徑為2.7米的原形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。
輪外刻“轉輪聖王”，頭頂“三世佛”，面目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪彥，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。
六趣輪可分為四層。內層中心刻跏跌坐的捲髮修行者。其左側有一隻豬，右側有一隻鴿，坐下有一條毒蛇。三種動物，分別表示愚痴、貪染、瞋“三毒”。佛教認為，人生有諸多惡業，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。
另從行者胸部也就是圓心，從其中發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業力”產生的果報。
第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居、人類之所。
“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。阿修羅原本是一位驍勇善戰，百戰百勝的天神，能力同“天”。
但因瞋心太重，又多怒好動，故而被攆出“天道”降至“阿修羅道”。
張曉辰慢慢明白何謂“六道輪迴”了，儘管這個概念在此刻還顯得模糊。
在接下來一個月的時間裡，張曉辰又瞭解了更多關於六道的解說。
其中關於六道輪迴中的第二層正下方是“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。
“地獄道”之右是餓鬼道，刻餓鬼手擎一人，口咬人頭。此道中的餓鬼是諸鬼中最苦的，不但常受飢餓，千年萬載難得一食，即便得了，也會立即被猛火所焚，燒成灰燼。
“地獄道”之左是“畜牲道”，刻一獅一牛一馬任人驅使，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。
第三層造像表現了“十二因緣說”的基本內容，即展現眾生痛苦的原因和“名狀”。
第三層上方正中的小圓龕中刻一羅剎將軍。身著將服，手持寶劍，危襟電坐。以下沿反時針方向依次刻：一老者悠閒而坐，旁擺瓦輪；一猿猴結跏而坐，一漁翁撐船捕魚；一修行者靜心參禪；一對男女雙手互摩。
一女子站立，想坐著的男子訴說；一母親懷抱嬰兒；一青年腳踢瓦罐，毆打老婦；一著朝服官吏面呈怒容；一孕婦；一侍者攙扶一老者；一病者；一棺材，兩位女人扶棺痛哭；兩男女並坐交談，面露愁容；一男子雙手掩面，心生悲痛；一婦女揹著小孩，與男子惜別；一男子緊挽韁繩，牽馬不騎。
這些造像，依次表現了“十二因緣說”中“無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老病死、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果的十二個環節。
為了更形象的說明生死輪迴的具體過程，於是第四層分為18格，每格於瓦官似的套筒中刻出一個個生靈轉世輪迴的影象。
從“天道”開始，反時針方向依次為：人頭人尾，人頭畜尾天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾畜牲道）；馬頭蛇尾、魚頭人尾，蛇頭畜尾地獄道）；人頭畜尾，畜頭畜尾餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾人道）等等，這可表示生死受胎像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。
在一個人死後，會經歷一個叫“中陰期”的過渡，然後再次輪迴。輪迴的範圍是在六道之內，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉生，痛苦為較少，所以它們合稱為“三善道”。
地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大，所以它們合稱為“三惡道”。
所謂的六道解脫說：
中國曆代文化以儒家思想為其主流，儒家學說則又以倫理道德為中華民族文化的精髓，而孕育此民族精神者，首稱孝道。儒家以孝道批評佛教徒割愛辭親，剃除鬚髮，燃骨割肉，出家修行仍大不孝之行為。
然而面對儒家的指責佛家一方面做出妥協融合，宣揚戒孝合一的思想，將輪迴報應與孝道結合起來。
佛經透過描述不孝之人將要受到的種種地獄苦難，和持孝之人將要獲得的種種天堂福祉來從兩方面告誡世人，應該敬信三寶，孝順父母。而後再將送子觀音的偶像崇拜融合了佛教與儒家“不孝有三無後為大”的思想。
另一方面認為儒家的宗旨在於供養，使父母現世安樂，衣食無缺，進而光宗耀祖，這種儒家之孝是狹窄的小孝，是隻對今生父母行孝的世間孝道。而只有佛教出世間的孝道才是真正的大孝，是永久的孝。
因為佛教之孝道要求接引父母學佛，令其截斷無明煩惱的業流，出離六道輪迴之苦，證悟涅盤究竟之樂；而且還要救度過去世的累劫的人畜蟲蟻父母親人，同沾法益，同登蓮邦。
幾天後，張曉辰和唐小雨關於六道的學習終於結束了。而同一時刻，關於認知這個全新世界的學習開始了。
宇宙是天文學名詞。廣義的宇宙定義是萬物的總稱，是時間和空間的統一。狹義的宇宙定義是地球大氣層以外的空間和物質。
“宇宙航行”的“宇宙”定義就是狹義的“宇宙”的定義，宇宙航行意思就是在大氣層以外的空間航行。
而宇宙本質，目前大致有三種概念。
唯心者的意識宇宙，唯物者的物質宇宙，和法則宇宙。
古代對宇宙的定義，有西漢的《淮南子》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。
透過宇宙微波背景輻射的觀測發現我們的宇宙已經膨脹了138.2億年，最新的研究認為宇宙的直徑可達到960億光年，甚至更大。
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