他不僅再想小鳳驕的事情，更多的是在思考自己的道途接下來該怎麼走，對他來說這才是頭等大事。
如果把修道比作是登山，那麼只有到了煉神境界才算是剛剛走到山腳下，踩到了這座大山的土地上，煉氣境界充其量只算是從自己家裡走到大山邊上。
先不說西方的魔法體系、神靈神系之類亂七八糟的東西，單說東方的修煉體系，無論是道佛儒這正道三教，還是魔鬼屍這邪道三脈，又或者是與正邪六脈緊密相連而又別出一脈的武道之路，即便是蠱、毒、巫這些外道小術，不管你練的是哪家的道法，修的是何處的神通，歸根結底第一步都是要煉氣。
不煉氣，不壯大精元便修煉術法，無論這術法是怎樣的玄妙，威力的怎樣的巨大，修煉到最後都是五勞七傷，身死魂消的下場。
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國術中常說的“練拳不練功，到老一場空。”便是這個意思。
所以根植於神州文明的東方修煉體系中最普世，最穩當，風險最小的修煉第一步便是煉精化氣，壯大己身，只有這第一步走好了才能在道途上繼續走下去，即便是以急功近利著稱的魔道，大多數功法也只是在煉氣這一步上動些歪腦筋，想方設法走得快點，而不是想辦法直接跨過去。
不過想到這裡，左丘的思維稍稍歪了一下，其實在魔道中的功法越是離經叛道，越是異想天開，越是風險巨大，也越神妙無比，威力超然，從某種角度來講，只有腦洞夠大的魔功才能成為魔功中的至高神功，比如他曾經在‘大圖書館’看到過介紹的那部《血神經》便是其中典範。
可這些現在和左丘也沒什麼關係，他把有些飄遠的思緒拉了回來，繼續思考自己的道途。
其他的儒佛魔先不說，單說道門一脈，在煉神境界大致可以分為三條路，一者修命，一者修性，一者性命雙修。
修命者在本質上和武者沒有太大的差別，都是在精、氣兩道上下功夫，主修精元的功法多是外功橫煉之法，像什麼金鐘罩、鐵布衫、十三太保橫煉便是最典型的功法。
不過主修元精的基本都是武者，仙道修士很少單修元精一道，即便是主世界道門中最著名的近戰橫煉功法《巨靈移山經》和《黃巾力士法》也是以氣為主，以精為輔。
修命修士走的更多的還是內丹道，修得一顆純陽金丹，便能證得天仙大道。
不過單修命者並不壯大自身靈性，沒有不滅靈性調和金丹，所以他們的金丹只能說是純陽，而絕不能說是不滅，性質近似於武者的武道金丹一脈。
修性者最典型的代表就是神魂道，或者說是元神一道，修行者在煉神階段便將肉身視為隨時可以拋棄的廬舍，把所有的精力都放在了魂魄上，將魂魄作為存世的唯一依憑。
所謂元神之道就是將肉身視作臭皮囊，從煉神階段階段開始，就一點一點拋棄原本的肉身，並以肉身中的靈性作為根基強化魂魄。
魂魄聚合唯一，不分彼此為陰神，陰神再轉陰為陽則為陽神，陽神渡成仙之劫則為元神仙體，到了這一步修士的肉身已經不存在了，準確來說肉身已經變成化作實質化的元神之體。
無論是修命，還是修性，都有利有弊，利在於拋棄一方，把所有的精力、資源都放在性、命其中一道上，修為自然勇猛精進，只要天資夠好，很容易就能修煉到煉神瓶頸。
可是弊端便在於一條腿走路總歸是瘸的，單修性、命者在面對成仙之劫時因為短板太短，所以渡劫的成功率很低。
“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。”
呂祖早在《敲爻歌》便把單修性、命的弊端講的一清二楚了，只是修士們為了成道不得不做出取捨。
而性命雙修雖然廢功夫，廢時間，吃資源，難度最高，不說是你天資好，悟性高便能成功的，想要修煉有成不只是需要天資悟性，還需要資源福緣，更需要時間，也就是壽命，多少性命雙修的修士就是因為差了那兩三年的壽命而功敗垂成的。
但凡是修煉有成的修士不僅戰力遠超同級修士，而且渡劫的成功率也遠遠超出單修性、命者。
遊仙觀秘傳的《六三陰陽金丹法》便是性命雙修的典型功法。
左丘想這些並不是打算改換門庭，他現在根基已成，想要再走武道或是元神之道可不是一句話就行的，其中要花費的時間和精力足夠左丘再煉製兩柄一模一樣的白骨劍和血海劍了。
他是在思考這段時間的修行是要以增加戰力為主要目標，還是以道途的長遠打算為主要目標。
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