羅傑停住了腳步。他對倫納德喊出來的那一嗓子的目的很清楚，那人就是想借其他人的力量來拖住自己，同時也讓席琳礙於身份地位，無法再出手。他知道，剩下的事情，得自己來處理了。所以轉過頭，對倫納達說道：“你想探討什麼？”
倫納德看到羅傑停步，嘴角挑了挑，面上露出一絲得意。似乎，將羅傑留下來，就意味著他的勝利。
“克里茲曼教友，你曾經說過‘神不在乎’，對麼？”倫納德也不廢話，直入主題道。
“是啊。”羅傑簡略答道。他知道自己也就這句話比較出名了，所以早就預料到了對方會以此作為切入點。為此，他還做了一點兒準備。
“既然如此……”倫納德接到：“教友你否定神的‘全善’，我可以這麼認為吧？”
既然神不在乎，那麼“神不在乎人間界的苦難”自然也就說得通了。神如果不在乎人間界的苦難，那麼神的全善屬性自然也就會被否定。對此，羅傑完全無法否認，所以他再次簡短回答：“是的。”
“那，如果我可以嚴格證明神的全善，那麼教友可以不可以承認自己的錯誤呢？”
聽了倫納德的話，羅傑頓時感覺有些詫異。證明神的全善？這玩意還可以證明？他跟馬格斯學了那麼多年的聖典，這玩意都是按照“公理”來對待的。公理是什麼？公理就是不需要證明的道理，就是羅傑膽敢不承認，竹板就要抽在屁股上的那種無可辯駁的真理……
所以羅傑遲疑了一下，感覺對面可能在給自己挖坑，所以沒有草率回答，而是想了一下，這才謹慎回道：“我剛才的回答也有些不確切。也有可能，神只是無法同時做到全知、全能以及全善。或許神的本身是全善的，但是祂們可能無法做到全能，或者全知，所以即便意願上全善，卻無法達到行動上的‘全善’，從而表現成‘不在乎’人間疾苦。”
羅傑的這番話，有意將自己當年過於草率說出的“神不在乎”引向“神無法同時做到全知、全能與全善”。這個論題早已被討論了上千年，從來就沒出現一個靠譜的答案。在這個論題下討論，他不相信倫納德能夠超越教廷那麼多神神叨叨的經學博士。這是個萬無一失的論題，羅傑覺得它可以讓眼前這個捲毛知難而退。
不過羅傑失算了。那個倫納德像看見獵物掉入他精心設計的陷阱中似的邪魅一笑，然後他微微屈身，做作地施了一禮，然後說道：“一樣的，教友，一樣的。我同樣可以證明神的‘三全’。”
“哈？”羅傑愣了，有些不太確定地追問道：“世間存在惡，而神沒有將其清除。那麼神要麼不全知——祂們不知道惡的存在；要麼不全能——祂們無法清除惡；要麼不全善——祂們容許惡的存在。你想反駁的，確實是這一點？”
倫納德使勁點點頭，自豪地說道：“沒錯，我已經證明了神可以三全合一。而克里茲曼教友你，如果無法反駁我的證明，是否可以承認自己的錯誤？”
倫納德的自信激起了羅傑的好奇心。他本意是三言兩語將這個捲毛給打發了，但是現在，他還真想聽聽那張嘴裡到底能講出什麼邏輯，可以解決歷時一千多年教廷都沒有解決的問題。
“好吧，你要是真能證明神三全皆具，我自然會承認自己的錯誤！”羅傑痛快地答應了下來。反正他從沒指望靠“神不在乎”搞出個派系來，絲毫不在乎把那句話吃回去。至於拿著它攻擊樞機派的俗務派，他們是不是很尷尬，是不是願意繼續圍繞著它編出一套神學理論，他又沒收到什麼好處，當然更不在乎了……
大半輩子都待在聖城的倫納德並沒有羅傑那麼多花花心思，他只需要羅傑一個承諾。“好！”捲毛牧師假模假樣地讚了一句，然後直接進入了辯經模式……
“克里茲曼教友，你可想過，構成這個世界的最小單位是什麼？”他是這樣開始的。
“？”羅傑聞言一臉迷惑，心說你這是打算從創世開始辯起麼？我就算有這個好奇心也沒這個時間啊！於是他使勁皺了皺眉，對捲毛牧師說道：“別搞這些沒用的，說你的就好了。”
倫納德聞言一笑，似乎本就也沒有從羅傑這裡得到回答的期待，便繼續說道：“我稱構成這個世界的最小單位為‘單子’。單子是最終的、能動的、不可再分的單元，是形式的實體與原子，也是純粹精神性的存在。換句話說，其兼具物質的實在性和精神的精確性。”
“哦，繼續說。”羅傑隨口答應了一聲。
倫納德點頭，繼續說道：“單子是單純的，其性唯一；單子是復多的，單子複合而成世界；單子是自動的，而非外界催動的。單子不具備量的差異性，只具備質的獨特性。單子不可破壞，不可再分，只可由創造而始，由消滅而終。
“單子不可再入，不會互相影響。每個單子都憑藉著自己的知覺能力以不同的清晰程度而表象著世界。並根據自身故友的內在原則而進行這自然變化。而單子的差異性，便體現在知覺能力的高低上。單子的知覺能力可以自我轉化與過度。”
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說到這裡，倫納德停了下來，看了看羅傑的反應。看得出來，他擁有良好的辯經素質，知道什麼時候該停止，給對方一個反駁的機會。
不過羅傑什麼都沒有說，因為他從來不認為應該去批評一個前提或者假設。法師們一向認為，“對人類來說，空間與時間可以認為是無限的，追索其終點或起點是不明智的。所以任何理論的基礎都必須被認為是一個假設，而不是一個事實。”
不過神學辯經卻通常與法師的理論推演截然不同。神學的起點或終點是明確的，是寫入《聖典》的。所以神學辯經經常會在前提與假設上爭吵不休，而每個神學家都會竭力將自己的理論體系融入到那早已寫死的起點或終點。總體來說，誰與那既定的起點或終點更吻合，誰就能贏得一場辯經的勝利。
羅傑在用法師的思維方式來對待一場神學辯經，自然與倫納德走到了兩個方向。所以捲毛牧師看著毫無反應的羅傑，竟然產生了一種“勝之不武”的寂寥感。因為，承認了他的“單子論”，那麼在邏輯上，他的後續理論幾乎便是無可辯駁的了。
他其實還為他的單子論準備了充足的辯詞，例如理性運用的兩大原則：矛盾原則與充足理由原則。但是顯然，這些都用不上了……
倫納德輕咳了一聲，辯經的熱情消退了不少。他微不可查地搖搖頭，這才繼續說道：“單子是獨立的，而世界是連續的，故而，世界必然是由無窮多的單子構成。任意兩個單子之間，都可以插入無窮多個其它單子。由此，無窮多的各不相同的單子構成了世界的多樣性。
“而彼此互不關聯的單子，之所有可以有條不紊地運動，構成和諧有序的世界，是因為神早已提前預定了每一個單子的內在原則。
“換句話說，世界就像一個樂隊，每一個單子都是其中一個樂手。他們只負責自己的演奏，但是卻在樂譜的協調下，演繹了一場優美的交響曲。而神，就是譜寫了‘世界’這部交響曲的作曲者。
“此之謂‘前定和諧’。”
