食慾的源泉來自於原始的侵略衝動：殺戮和吃食；踐踏和粉碎；吞嚥和吸收——那就是野性之口。
——小松左京《野性之口》
沒過幾天，滄海的老百姓之間就有傳言了，說有人濫發仿冒佛祖神仙的畫像，騙香客回家供奉。
李星野在紅旗小區門口小廣場上轉悠了一圈，也聽到有大媽談論這事，知道自己的那件事成了，心裡也是一陣輕鬆。
本來打算再請唐林在小報上進行訊息報道的後招，也不必再用了。
此外，他在醫館門口開設免費遊戲機的事情，已經引起了附近小區家長的阻撓，在大家苦口婆心的教育之下，星哥幡然悔悟，把機器捐助給了社群活動中心，讓退休賦閒的老大爺們體會一下同樣的快樂。
針對自己手裡的青蛇劍，李星野從呂祖的詩篇和他的傳說入手，進行了研究。雖然說，商朝之時就有了劍的形象，但被作為武器廣泛使用，還是從春秋的吳越地區開始的。
劍自古就被尊稱為“百兵之君”，不說武將或者俠客，盛唐之後，就連讀書人都要隨身佩帶或者家中收藏一柄長劍。“壯士腰間三尺劍，男兒腹內五車書”，這正是古代文人對劍書並重的看法。
呂祖本是文人出身，他的形象一直是寬袍大袖，身負寶劍，行走四方。甚至經常以劍為筆，留下許多千古佳句。
“欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。”
這幾句，可以看出他老人家練劍不輟，手持鋒芒，意氣風發，劍法通神。
“奸血默隨流水盡，兇膏今逐漬痕消。消除浮世不平事，與爾相將上九霄”。
道士不是僧人，不主張一味的慈悲忍讓。行走世間，路見不平，即拔劍鋤奸，任奸人之血以橫流，還世上之人以太平。
“粗眉卓豎語如雷，聞說不平便放懷。仗劍當客千里去，一更別我一更回。龐眉鬥豎惡精神，萬里騰空一踴身。背上匣中三尺劍，為天且示不平人。”
這哪裡是一位慈眉善目的神仙，這分明是一位仗劍江湖的豪俠。
李星野越是研讀，越是對呂祖他老人家當年的所作所為豔羨不已，心馳神往。恨不得自己化身那柄青蛇劍，與他一同行俠仗義，快意恩仇。
可是自己對劍術一竅不通，資料中對呂祖劍法的描述，也只提到“天遁劍法”、“純陽劍法”這幾個名字。自己從網上的一些影片裡，倒是搜到了一些“太乙純陽劍法”、“武當純陽劍法”等內容，但看來看去，總是不得要領。
這天下午，陽光不錯，天氣乾燥。李星野趁著店裡沒有客人，把蒲公英、金銀花等一堆草類的藥材抱了出來，把門窗全都開啟，在屋裡鋪上乾淨的墊子，晾曬起來。
這些中藥飲片看上去就是草木，但不能在太陽底下暴曬，否則藥性會有影響。所以只能在屋裡陰乾。
忙活了一下午，星哥剛把屋裡收拾乾淨，累得滿頭大汗，坐在椅子上正一邊喘氣，一邊合計晚上吃點什麼。櫻桃姐的店已經有兩天沒開門了，也不知道是不是忙著準備要結婚的事呢。這時，店門一響，走進來三個人。
“星哥！好久不見！”開山狼穿著整潔的白襯衫，顯得整個人精神許多。
