漢代劉歆寫過一本很有名的古代歷史筆記小說，叫做《西京雜記》。這“西京”二字，指的就是西漢的首都長安。文如其名，這本書寫的就是西漢時期的一些歷史上的雜事。我們現在知道的西漢時期的許多遺聞軼事，都是這本書裡流傳下來的，比如“昭君出塞”、“鑿壁偷光”、“卓文君與司馬相如私奔”。
《西京雜記》卷三“戚夫人侍兒言宮中樂事”一條下有這樣的記載，“正月上辰，出池邊盥濯，食蓬餌，以祓妖邪。”
這裡的“蓬餌”，就是用糯米粉製作的糕餅，其中纏雜了蓬蒿粉末。
從這裡可以看出，至少從西漢開始，糯米和驅邪就有所關聯了。
也有人認為，端午的粽子也是因為糯米與驅邪有關。如果這個推論確切的話，那麼從戰國時代，糯米就有了驅邪的功能了。
看來，那些殭屍電影裡，用糯米對付殭屍的方法，也是有據可依的。
不管是“陰”也好，是“邪”也好，姑且一試。
李星野主意打定，跑去附近的紅旗市場，買了一斤糯米回來。
糯米不僅是食物，也是一味藥材，能夠補中益氣，治消渴溲多，自汗，便洩。
黃半山在取得行醫執照之前，他的醫館還是養生館的時候，就經常給人用這位藥。
雖然他藥鬥裡還有些存貨，但李星野想，既然以後捨棄靈官印了，就得什麼手段都用。所以就多買來一些，留作以後備用。
就像他最崇敬的傳說中的無限制流武鬥大師陳鶴皋那樣，只要能夠制敵，什麼狠辣的手段，只要管用就行。
糯米如同一粒粒潔淨的白玉，從李星野的手指縫隙裡淌出來，嘩啦啦地灑在了畫卷之上。
突然，如同碰上了炭火一樣，那幅畫的左下角空白處，冒起了縷縷青煙。
一片糯米也逐漸由黃變黑。
李星野怕這薄薄的紙張再著火了，趕緊把畫抽了出來。
青煙消失，畫紙的左下側空白處，出現了幾個漆黑的字跡。
“玉京仙人”。
這時再看這幅畫，才是完整的一幅作品。
畫作上的這位衣袂飄飄仙風道骨的道士打扮的人，原來根本就不是呂祖。
玉京仙人，才是他的本名。
如果說，讓修道之人選出他們心目中最重要的兩座仙山的話，第一必定是玉京山，第二才是崑崙山。
玉京山在諸天中心之上，山頂巔峰之處有座由金、玉、寶石雕琢而成的輝煌宮殿——玉虛宮。而崑崙山只是人間下界的絕頂仙山。
由此，玉京二字，就被道家稱為天帝所居之處。《魏書·釋老志》中記載，“道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類，上處玉京，為神王之宗。”
後世，也把玉京泛指為仙人居住的地方。陸游就有詩作曰：“斥仙豈復塵中戀，便擬騎鯨返玉京。”
這位玉京仙人，雖然名不見經傳，但是名號可是夠大。
雖然稱為仙人，但李星野對他可提不起任何敬仰。
這件假冒呂祖享受人間香火的事，雖然不一定是玉京仙人本身親自所為，但他的信奉者行事如此鬼鬼祟祟，的確讓人不齒。
李星野收拾好剩下的糯米，把那幅畫卷了起來，拿到屋外點火燒了。
