儒家“親親有術”，是包裝著重親的皮，因人廢行。只對關係好的親戚判定其為親戚。
不過墨家後來的科學責令我感到有些恐怖！
希臘人芝諾提出過一個著名的悖論：阿基里斯追不上烏龜。
阿基里斯是《荷馬史詩》中的善跑英雄。奔跑中的阿基里斯永遠也無法超過在他前面慢慢爬行的烏龜。因為他必須首先到達烏龜的出發點，而當他到達那一點時，烏龜又向前爬了一段。
中國先秦也有類似的悖論，如莊子為了證明他的虛無主義，提出：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”
但墨子化解了這一千古疑難。他設想有一條線ab，從a端向b端前進，進到全長一半c，則斫去，剩餘cb是全長的一半。再如前法取cb一半，剩為全長四分之一。
如此取至無窮多次，最後必將到達線的最前端b。這正是數學上的極限逼近原理。直到1655年英國的瓦里斯出版《無窮算術》，才有“極限”概念的正確解釋。
他還在《經上》中明確提出，力是物體加速運動的原因，即“力，刑之所以奮也”。
更進一步，他在《經上說》中指出，力與重力等效，即“力，重之謂”。
糾正了流傳已久的謬誤：把重力與重量混淆。他這種論斷與近兩千年後伽俐略、牛頓的理論極為接近。
在《墨經》中，空間是一個與時間密不可分的概念，墨子認為“宇”即“域徙”，即物體運動的區域。兩千多年後，愛因斯坦的相對論為這一直覺的樸素時空觀添上了完美的註腳。
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《墨經》成書的年代比古希臘歐幾里得的《幾何原本》還要早，但其涵蓋的內容卻要豐富得多。
在墨子的著作中，對槓桿、斜面、滑車等於民有利的機械原理大書特書。
比如他完整無誤地闡述了槓桿原理，短臂叫本，長臂叫標，指出槓桿省力的原因乃“本短標長”。他提倡用滑輪挈）與斜面滑車）來幫助提升重物。
他設計的滑輪系統與英國的“阿特伍德機”極其相似。
但這才是真真正正令人恐怖的古代人！那從未被儒術洗腦的古人！”
“但大人，我把這枚印章帶回來的原因可不是因為這個，而是因為別的。”
八雲貞道。
而八雲貞這麼一說，八雲寺頓時就來了興趣。
一枚墨家印章會出現在秦始皇陵，的確有些問題。
“什麼原因？”
“墨家機關術！我在那裡看見了一個十分特殊的機關，一旦踩上去，上萬只箭齊齊發射，而後機關運轉，再次啟動其它機關，尋常人絕對沒有活著出來的可能！”
“有意思。我似乎又看見了一條搞事的道路。”
八雲寺道。
墨家機關術通指的是墨家學子，和墨字的機關創作。
墨子擅長工巧和製作，在軍事技術方面高於其他諸子，堪稱博學多才。
據說他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。
據《韓非子·外儲說左上》載：“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗”。他利用槓桿原理研製成桔槔，用於提水。
他還製造了轆轤、滑車等，用於生產和軍事。他還擅長守城技術即所謂的“墨守”），其弟子將他的經驗總結成《城守》二十一篇。
根據《墨子》中關於機關術的記載，當時墨家發明出來的機關器械有，連弩車。見於《墨子·備高臨》。
連弩車是一種置於城牆上可同時放出的大弩箭六十支，小弩箭無數的大型機械裝置，需十個人駕駛，最為巧妙的是長為十尺的弩箭的箭尾用繩子繫住，射出後能用轆轤迅速捲起收回。
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