“實際上，自你來到洪荒之後，我就從來沒有合過眼！！沒有閉上眼睛睡過一個安穩覺！！”
“為……為什麼？”
八雲寺不解。
“很簡單，就是因為你身上有著時間之力！不用和你接觸，我光感知就能感知的出，你是來自以後的世界的人！
一個來自未來的人，若正好處於中二年紀，且若在往他的血管裡打上200的雞血的話。
不出例外的，那個人將會變成歷史破壞者，世界終結者！！”
八雲寺愣了愣，道。
“會有這麼嚴重嗎？我當初來到洪荒，只不過也只是害怕自己破壞了歷史，導致自己不能出聲而已。
世界終結者什麼的……有那麼嚴重嗎？”
聽到八雲寺的話，龍神並沒有回答，而是再次問出了一個問題。
“我問你，如果你在女媧尚未造人的時候，一劍殺了女媧的話會怎樣？仔細想想再回答我。
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女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造並構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍後代，可你若是把女媧殺了，這個世界又會變成什麼樣子呢？”
女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經》和《楚辭》雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言）。
儘管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。《楚辭·天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”。
“至少）在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。”
除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神發明瑟、笙簧、壎等）的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關注。
《禮記》與《帝王世紀》、應劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為後代文學家馳騁才華的平臺。
聽到龍神的話，八雲寺沉默了許久，道。
“首先，人族是肯定不會出現了。
雖然這個世界上有著達爾文的進化論，但若你說的那個世界的人類真的完完全全都是由女媧造出來的話。
那麼在尚未造出人族的時候，女媧一死，人類也就不會再次誕生。
而後，歷史便會被破壞。
燧人取火，神農嘗百草，大禹治水，成湯滅夏，妲己禍亂朝綱，秦王掃六國，建長城，兩漢，三國，五代十國，隋朝，唐朝，玄武門事變，女帝登記……
原本歷史上轟轟烈烈的事件，全都會煙消雲散。人類也不復存在。
而後這個世界上，巫妖二族勢不兩立。
且由於沒有人類，科技這種東西也會不復存在。”
說罷，八雲寺看向了龍神，道。
“說完了，說完了您該繼續了。”
龍神清了清嗓子，道。
“你說的沒錯，如果你在女媧造人將女媧給殺了的話，人類自然也就不復存在。
但是……你知道這一舉動會引發什麼事情嗎？
除了人類不會出現之外，這一舉一動都是在毀滅世界。”
“等等，怎麼又和世界末日扯上了。”
八雲寺不解的說道。
“明明只是人類毀於一旦而已，為什麼說是毀滅世界？”。
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