據傳說他為了求見天照大神而登上高天原時，土地山河俱為之動搖。他哀痛時青山都化為枯嶺，河海都幾乎乾涸，這充分顯示出他的巨人性格。
他在天之巖戶這一故事中扮演反面角色，而返回出雲後他擊退大蛇，廣植森林，是一個正面的文化英雄。
但同時他也是個汙穢的人。
由於他玷汙了新嘗祭上神聖的神壇和妨礙農耕等罪行，被拔去了鬍子和手腳的指甲，且揹負驅邪祭神時多有的祭臺而被流放，他的這一形象就是在驅邪祭儀中作為汙穢，災難象徵而被驅逐的那些紙人草人的人格化。
在天之巖戶的故事中他企圖使天照大神隕落，引起天昏地暗，扮演著一個惡神的角色。在出雲地方和文化上與出雲地方有密切關係的紀伊地方，須佐之男神卻被崇拜為賜福於人類的恩人。
但在《日本書紀》中也可以看到有關他建立功勳的一些故事。
如他和兒子五十猛神一起到過新羅國。他為了使他的兒子治理的國家有船，拔下自己的鬍子、胸毛、屁股上的毛以及眉毛灑向大地，使他們分別變成了杉、檜、披、樟等樹木。
菊花毛……）
他和五十猛神把樹種帶到大八州光植成林等。另外還有一些將他與根國聯絡起來的傳說。
但《日本書紀》中說他播完樹種之後就從熊成蜂回到根國，也許他本來就被奉為根國的神靈。根國是死者之國，並且曾經和沖繩的遠方樂土一樣被奉為生命和富饒之源。
無論是他殺死大氣津姬的傳說，還是他殺死八歧大蛇的傳說都似乎和農耕祭祀儀式有關。
這些傳說和《出雲風土紀》中有關他評定大須佐田、小須佐田的傳說一起充分顯示出了他作為農耕神、豐產神的性格。
本來是出雲系神話中的豐產神，後來卻被視為朝廷祭祀中的惡神，據說他的哭泣表現為巫師、祭司們神靈附體時狂跳亂舞。
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但最出名的還是他斬殺八岐大蛇的傳說了。
傳說他被趕出高天原之後，來到了某條河流的下游。
某條發現有一雙筷子從河的上游漂了下來，於是須佐之男逆流而上，在那裡，他看到了叫做腳摩乳和叫做手摩乳的老夫婦兩人，圍著一個叫做奇稻田姬的女人在哭泣。
仔細一問，才知道：這兩位老人有8個姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，當前，眼看就輪到最後一個姑娘了，所以，老夫婦和小姑娘急得哭泣不止。
不知出於什麼原因，須佐之男幫助了這家人。
須佐之男把奇稻田姬變成一把梳子，插在自己的頭上。他請腳摩乳和手摩乳兩位老人用籬笆作成八扇大門，在大門前擺上八桶烈酒。
待八岐大蛇喝醉之後，須佐之男便斬殺了八岐大蛇。
並從八岐大蛇的身體裡去取了一把名為‘天叢雲劍’的劍，送給了自己的姐姐天照。
隨後和那名為奇稻田姬的女人結婚，過上了沒羞沒臊的生活。
不過現今此劍已經在幻想鄉的香霖堂被當成商品了……
在《東方香霖堂》單行本第七話‘霧雨的火爐後編’中，魔理沙為了修復迷你八卦爐而去找霖之助。
霖之助提出用魔理沙收集的“廢鐵塊山”作為修復八卦爐的條件。
其後霖之助在廢鐵塊山中找到了一把古舊的劍，並以自己的能力得知它的名字——草薙之劍。
而後草薙劍便被當成商品了。
且上白澤慧音的符卡：國符「三種の神器剣」中的劍指的就是天從雲劍。
請為鄉長雙擊666。。
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